Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

История

Древняя история. Средние века. Новая история


Иловайский Д. И.

 

АФИНСКОЕ УСТРОЙСТВО

 

 

Государственное правление Солон устроил следующим образом.

Он сохранил девять прежних архонтов, облеченных исполнительной и отчасти судебной властью (род министров нового времени). По окончании года они отдавали отчет в своем управлении народному собранию, и пока состояли в должности, особа их почиталась священной. Для занятия текущими делами и надзора за финансами учрежден сенат, или совет (буле), из четырехсот членов. Этот совет имел такое же значение, как в Спарте герусия, с тем различием, что в члены его избирались граждане не с шестидесяти лет, а с тридцати. Он также предварительно рассматривал проекты новых постановлений, которые предлагались на решение народного собрания. Сенат делился на десять комиссий, или пританеи. Каждая прптанея по очереди занималась делами в течение месяца; она собиралась ежедневно в здании, называвшемся при та неон, и получала пищу за счет государства. Главная власть в республике была предоставлена народному собранию (экклезия). Оно ежегодно выбирало новых архонтов, решало вопросы о войне и мире, издавало законы и прочее. Собрание начиналось жертвоприношением и молитвой, потом объявляли предмет, подлежащий решению, и глашатай призывал на кафедру тех, кто хоте,] предложить какой-либо полезный совет; тут всякий гражданин мог быть «оратором», то есть излагать свое мнение. (Но пользовались этим правом, конечно, люди, знавшие дело и владевшие словом.) В народное собрание допускались граждане начиная с двадцатилетнего возраста. Когда оканчивалось обсуждение вопроса, собрание решало его большинством голосов, посредством поднятия руки {хиротония). Кроме того, в Афинах был еще Ареопаг (что значит: холм Арея). Он существовал уже при царях, а во времена республики получил значение высшего судилища для важнейших преступлений; в него назначались те из бывших архонтов, которые с честью занимали эту должность. Заседания Ареопага происходили под предводительством архонта-басилевса; они производились под открытым небом, ночью, при свете факелов. Обвинитель и обвиняемый, произнося перед судьями речи, не должны были прибегать к ораторскому красноречию, а рассказывать дело совершенно просто, под страшными клятвами в истине своих слов. Когда наступало решение, каждый ареопагит брал с жертвенника камешек и клал его или в медную урну — Милосердия, или в деревянную урну — Смерти. Приговор изрекался на основании подсчета камешков; в случае равного числа предпочтение отдавалось Милосердию. Ареопаг надзирал также за нравами граждан и воспитанием юношества, за уважением к законам и религии. Совет и Ареопаг, по словам Солона, должны были служить двумя якорями государственному кораблю, чтобы охранять его во время бури.

Учреждения Солона, таким образом, представляют искусное соединение аристократии и тимократии {тпимократия — господство богатых) с демократией. Представителями первых были архонты, совет и ареопаг, а демократию представляло народное собрание, облеченное верховной властью. Слово это происходит от греческого — демос, что значит «народ». Но в Афинах под словом «народ» разумелись не все жители вместе, а только коренные афинские граждане, число которых было невелико (около 20 000 в расцвет республики). Остальные жители Афин и других городов Аттики, метеки, занимались торговлей, ремеслами, земледелием; они были лично свободны, платили подати, в случае необходимости отправлялись на военную службу, но в правлении страной не участвовали. Каждый метек должен был выбрать себе среди граждан патрона, или покровителя. Сельское население и домашнюю прислугу составлял многочисленный класс рабов. Положение их в Афинах было лучше, чем в других государствах. Господин не имел права бить своего раба; в случае дурного обращения раб мог требовать, чтобы его продали другому господину; смертной казни он подвергался только по судебному приговору. Рабы афинские не носили никаких знаков, как это было в Спарте. Дарование воли случалось очень часто. Зато в афинской истории почти не встречается восстаний рабов.

На воспитание юношества Солон также обратил большое внимание. Афинские учреждения оказывали больше уважения семейным узам, чем спартанские. Чтобы предотвратить браки по расчету, Солон запретил невесте приносить мужу в приданое больше трех платьев и нескольких вещей из домашней утвари. Зато он требовал от женщин скромности и ограничивал их свободу разными постановлениями, как-то: о выездах, трауре, жертвоприношениях и прочем. Ребенок в Афинах вырастал в семейной среде, на попечении родителей. Только с шестнадцати лет мальчик посещал общественную школу, где занимался гимнастикой для укрепления тела и умственным образованием, или музыкой, собственно, так назывались вообще науки и искусства, находившиеся под покровительством девяти  муз.

Заучивание наизусть греческих поэтов и особенно Гомера составляло необходимую принадлежность воспитания. В восемнадцать лет юноши начинали военную службу, но пока в пограничных гарнизонах. С двадпати лет они считались уже совершеннолетними гражданами и поступали в войско. Но по отношению к родителям афинянин всегда должен был оставаться добрым сыном; при избрании гражданина на какую-либо из высших государственных должностей закон предписывал навести предварительно справку, почитал ли он родителей при их жизни и после смерти.

Между тем как спартанцы пренебрегал! мирными занятиями, Со. юн, напротив, старался поощрить афинян к ремеслам и торговле. Взрослый сын в Афинах обязан был содержать старого и слабого отца, но если отец не научил сына никакому ремеслу, то не мог требовать от него поддержки в старости. Ареопаг, между прочим, должен был справляться о средствах существования каждого гражданина и наказывать людей праздных. Солон запретил вывоз сырых продуктов, за исключением оливкового масла, которое сделалось для афинян прибыльной отраслью торговли. Он один из первых оценил выгодное приморское положение Аттики и построил значительный флот, постановив, чтобы каждая из сорока восьми навкрарий (род округов) вооружала на свой счет одну галеру на службу республике.

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Древняя история. Средние века. Новая история»

 

Смотрите также:

 

Всемирная История

 

История Геродота

 

Карамзин: История государства Российского в 12 томах

 

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

 

Татищев: История Российская





Rambler's Top100