Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

История

Древняя история. Средние века. Новая история


Иловайский Д. И.

 

ДУНАЙСКИЕ БОЛГАРЫ

 

 

Болгары ведут свое происхождение от одного восточнославянского или гуннского племени, которое прежде обитало между Волгой и Азовским морем. Следуя за готами, часть болгар поселилась около Дуная, откуда в течение VI века производила набеги на Византийскую империю (например, упомянутое выше нашествие князя Забергана, отраженное Велисарием). А в VII веке болгары (под предводительством Есперика) окончательно перешли Дунай, завоевали древнюю Мизию и основали Болгарское царство, в состав которого входила и Валахия. Князья болгарские находились почти в постоянной вражде с соседями — византийскими императорами. Особенно теснил греков сильный, воинственный князь Крум. Император византийский Никифор, чтобы смирить его, с большим войском вторгся в Болгарию и сжег столицу Крума. Но когда греки двинулись назад, то нашли все балканские проходы закрытыми и были окружены болгарами. В происшедшей затем битве византийское войско было истреблено (811). Сам император пал; из его черепа Крум, по обычаю варварских народов, сделал застольную чашу, обложенную серебром. После того Крум подступил к Константинополю и, заключив мир, возвратился обремененный добычей. Но из Византии же проникли к болгарам начатки христианства, которое мало-помалу распространилось и, наконец, было принято ими.

Первым христианским князем болгар был Бо Предание говорит, что сестра Бориса, находясь в плену у греков, приняла крещение, а возвратившись в отечество, обратила и своего брата (около 864). Не желая подчинить в духовном отношении Болгарию Византии, Борис обратился было к римскому папе с просьбой принять под свое покровительство юную Болгарскую церковь и назначить для нее особого патриарха или архиепископа. В это именно время происходил знаменитый спор между папой Николаем 1 и Константинопольским патриархом Фотием. Обрадованный папа послал римских епископов и проповедников довершить крещение Болгарии и утвердить в ней духовное владычество римского престола. Но спустя несколько лет Борис рассорился с папой, воссоединил Болгарию с Восточной Церковью и принял архиепископа из рук Константинопольского патриарха. Вместе с тем окончательно утвердилось в Болгарии славянское богослужение и начала процветать славянская письменность. Когда в Моравии, после смерти св. Мефодия, латинское духовенство одержало верх и начало гонение на греко-славянских проповедников, главные ученики Мефодия (св. Горазд, св. Климент и другие) удалились в Болгарию и были приняты с великой честью при дворе Бориса. Здесь они продолжали дело славянских первоучителей: переводили духовные книги с греческого на славянский язык, писали толкования и наставления, проповедовали народу Слово Божие и учили юношество; из их учеников выходили священники и церковнослужители. Из Болгарии эти переводы и сочинения распространились потом и в других славянских землях (в том числе и у нас в России).

Блестящего развития достигла болгаро-славянская письменность в царствование преемника Бориса, Симеона (888—927). Он часть юности своей провел в Константинополе в качестве заложника и получил там греческое образование. Сделавшись государем, Симеон усердно покровительствовал духовному просвещению своего народа и сам занимался переводами. Он был также самым могущественным из болгарских государей и принял титул кесаря, или царя. Столица его находилась в Великой Преславе, на северном склоне Балкан. Теснимый Симеоном, византийский император Лев Философ призвал на помощь орды венгров, которые в то время появились в черноморских степях. Симеон одержал над ними убедительную победу; тогда венгры оставили в покое дунайских болгар и двинулись на Паннонские равнины (в Велико моравскую державу). Симеон стремился осуществить заветную цель болгарских властителей — овладеть Византией и туда перенести свою столицу. После смерти Льва Философа, когда во время малолетства его сына Константина Багрянородного императорскую власть захватил в свои руки полководец Роман Лакапен и женил Константина на своей дочери, Симеон объявил Романа похитителем престола, начал новую войну с греками и нанес им ряд поражений. Он взял Адрианополь и осадил Царьград (924). Склонясь на мольбы патриарха, Симеон согласился вступить в мирные переговоры и потребовал императора Романа на личное свидание. Оно состоялось на берегу Золотого Рога, куда Роман подплыл на своей триреме; а Симеон встретил его окруженный многочисленной дружиной, закованной в железную броню, со щитами и копьями, блиставшими серебром и позолотой. По рассказу византийских писателей, Симеон был тронут красноречивыми увещаниями Романа, напоминавшего ему о смерти и Страшном Суде и заклинавшего прекратить пролитие христианской крови. Царь смягчился перед смирением императора и заключил мир. Естественнее, однако, предположить, что Симеон принужден был отказаться от своих великодержавных замыслов главным образом потому, что не имел флота, без которого трудно было овладеть Царырадом.

Полагают, что Симеон перевел многие «слова» Иоанна Златоуста, под общим названием «Златоструй». Из писателей эпохи Симеона наиболее известны: Константин, епископ Болгарский, Иоанн, экзарх Болгарский и монах Храбр, сочинивший "Сказание» о происхождении славянской письменности.

Со смертью Симеона кончается блистательный период Болгарского государства и болгарской письменности. При его слабом, миролюбивом сыне Петре (927— 968) Болгария страдает от внутренних смут и мятежей. Болгарская церковь претерпевает раскол вследствие ереси богомилов, которые по характеру своего учения примыкают к манихеям. Внешние враги пользуются расстроенным состоянием Болгарии. Византийский император Никифор Фока приглашает на помощь против болгар русского князя Святослава. Святослав не ограничился одной помощью грекам; он завоевал Болгарию и хотел перенести сюда (в дунайский Переяславец) столицу своего государства- Но преемник Никифора, Иоанн Цимисхий, заставил Святослава удалиться из Болгарии. Император Василий II (прозванный Болгаробойца) после упорной борьбы с воинственным болгарским царем Самуилом окончательно подчинил ее византийскому владычеству (1019). (Это тот самый Василий, который велел выколоть глаза пятнадцати тысячам пленных болгар, оставляя на каждую сотню слепых вожатым одного кривого, и отослал их к Самуилу; последний так был поражен этим печальным зрелищем, что вскоре умер.)

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Древняя история. Средние века. Новая история»

 

Смотрите также:

 

Всемирная История

 

История Геродота

 

Карамзин: История государства Российского в 12 томах

 

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

 

Татищев: История Российская





Rambler's Top100