Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

История

Древняя история. Средние века. Новая история


Иловайский Д. И.

 

КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ. ВЕЛИКОМОРАВСКАЯ ДЕРЖАВА

 

 

Константин и Мефодий были родом греки из македонского города Солуни (Фессалоника), так как значительную часть населения этого края составляли славяне, то они, вероятно еще в детстве, выучились славянскому языку. Константин за свою обширную ученость получил прозвание Философа. Он занимал некоторое время должность библиотекаря при храме Св. Софии в Константинополе, был рукоположен в священники и потом вместе с братом Мефодием ходил в страну Хазарию. Каган хазарский просил греческого императора прислать такого ученого мужа, который мог бы объяснить превосходство христианского учения над еврейским и магометанским. Император послал солунских братьев. Константин Философ в присутствии кагана успешно участвовал в прениях с еврейскими учителями и потом окрестил несколько сотен хазар. Во время этого путешествия он открыл в Корсуни (Херсонесе Таврическом) мощи св. Климента, папы римского (сосланного сюда во время гонения на христиан при Траяне и утопленного по его приказу). В восточной части Таврического полуострова жило в те времена славяно-болгарское племя, часть которого уже была крещена и имела в переводе на свой язык некоторые богослужебные книги. По крайней мере, житие Константина рассказывает, что он нашел в Корсуни Евангелие и Псалтирь нерусском (то есть славянском) языке. Надо полагать, что эти славянские письмена он привез с собой в отечество и усовершенствовал. (В основу славянской азбуки положен греческий алфавит.) Q это время, около 862 года, Ростислав Моравский обратился в Византию за помощью в христианском просвещении, и оба ората были отправлены в Моравию вместе с некоторыми их учениками.

Они поселились в столице Ростислава, Велеграде, начали вводить здесь славянское богослужение, сооруж&ти храмы и продолжали перевод Священного Писания. Проповедь их была доходчива; они крестили много народа и по справедливости называются ^славянскими апостолами». Но против них поднялось латинское духовенство и обвинило их перед папой Николаем I в том, будто они распространяют еретическое учение. В то время уже началась распря Николая I с Константинопольским патриархом Фотием; вместе с тем началось и разделение Церкви на Западную и Восточную. Призванные к ответу в Рим, братья явились к преемнику Николая (Адриану II); благодаря их успешному оправданию и настояниям моравских князей, папа разрешил славянское богослужение и возвел Мефодия в сан Моравского епископа. Константин постригся в монахи под именем Кирилла и скончался в Риме (869). Мефодий один продолжал свои апостольские труды и распространение славянского богослужения. Между прочим, он крестил чешского князя Буривоя и его супругу св. Людмилу. Но латинское духовенство не переставало противодействовать ему. Когда же св. Мефодий скончался (885), против славянского богослужения в Моравии и Чехии началось гонение. Окончательной победе латинства способствовали наступившие здесь политические смуты и бедствия.

Великий князь моравский Ростислав, мужественно оборонявшийся от немцев, пал жертвой измены: он был схвачен своим племянником, удельным князем Святополком, выдан злейшему своему врагу, Людовику Немецкому (870), и умер в плену. Святополк занял престол дяди, при этом должен был признать свою зависимость от германского короля и принять немецкие гарнизоны в моравские города. Но уже вскоре своими подвигами благочестия Святополк постарался загладить совершенное преступление. Он восстал против иноземного владычества и, заключив оборонительный союз с Буривоем Чешским, отбил все попытки немцев снова подчинить себе Моравию. Он основал сильное славянское государство, известное под названием Ветколшравского; многие соседние славянские князья (чешские, полабские, силезские, сербские и хорватские) признали себя его }юдручникоми. Царствование его было славно и отличалось правосудием. (Память о его справедливости до сих пор живет в моравском народе.) Германский король Арнульф, не раз побежденный Святополком, призвал против него полчища венгров, пришедших в то время с востока, но все усилия немцев и венгров не могли сломить могущества Великой Моравии. После смерти Святополка (S94) сыновья его, вопреки отцовскому завещанию, начали междоусобия.

Предания рассказывают, что Святополк, разделив земли между тремя сыновьями, дал каждому из них три палки, связанные вместе, с приказанием переломить; ни один не смог этого сделать. Тогда он раздал им по палке, и каждый легко переломил. Этим наглядным примером он пытался убедить их, что если они будут жить в мире между собой и дружно действовать против врагов, то никто их не одолеет. В то же время умер Буривой, верный союзник Святополка, а сыновья Буривоя разорвали союз с Моравией и перешли на сторону германского короля. Венгры воспользовались разделением славян. Старший сын Святополка (Моймир) погиб с большей частью войска в грандиозной битве под Пресбургом (907); после чего венгры страшно разорили страну и на месте Вели-коморавской державы основали свое Мадьярское королевство. Венгры отрезали чехов и люравов от постоянного общения с Византией, после того как сами приняли христианство по римскому обряду.

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Древняя история. Средние века. Новая история»

 

Смотрите также:

 

Всемирная История

 

История Геродота

 

Карамзин: История государства Российского в 12 томах

 

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

 

Татищев: История Российская





Rambler's Top100