Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

История

Древняя история. Средние века. Новая история


Иловайский Д. И.

 

ФРАНКОНСКИЙ ДОМ И ВОЗВЫШЕНИЕ ПАПСКОЙ ВЛАСТИ

 

 

На престол вступила династия франконских императоров, которая царствовала ровно сто лет.

Для избрания короля немецкие князья и епископы, окруженные многочисленной вооруженной свитой, съехались в красивой рейнской долине между Май-нцем и Вормсом, в замок Франков. На левом берегу Рейна расположились лагерем лотарингцы и рейнские франки, а на правом восточные франки, швабы, баварцы, саксы и богемцы. После многих совещаний и переговоров внимание остановилось на двух франкских князьях: графе Конраде Франконском и герцоге Конраде Франконском; они были между собой родственники. Когда наступила очередь подачи голосов, граф Конрад, старший по возрасту и известный как храбрый, благочестивый рыцарь, отвел в сторону молодого герцога, предложил ему положиться на мнение большинства к обещал тотчас ему присягнуть, если на того падет выбор. Герцог, со своей стороны, дал такое же обещание. Первым подавал голос старший из духовных князей, архиепископ Майнцский; он громко назвал графа Конрада, а остальные последовали его примеру. Народ радостными кликами приветствовал это избрание.

Конрад II (1024—1039) и сын его Генрих III (1039—1059) оставили след своим твердым правлением и умением держать в руках сильных вассалов. При них границы Германской империи достигли самых обширных своих пределов: на западе присоединено было королевство Бургундское, или Арелатское; на востоке Богемия, Польша и Венгрия признали над собой зависимость от императора. К этому времени относится распространение в Германии так называемого Божьего мира, по которому с четверга вечером и до понедельника утром запрещалась всякая междоусобная война и всякое самоуправство; это учреждение, введенное усилиями духовенства, было благодетельно для народа при беспрерывных смутах и междоусобиях того времени (хотя часто и нарушалось). Царствование следующего императора Генриха /У(1056— 1106) ознаменовалось большими смутами внутри империи и борьбой императора с папой.

Генрих IV остался малолетним после смерти отца, Генриха III. Государством стала управлять его мать — императрица Агнесса; но честолюбивый архиепископ Кёльнский Ганон задумал отнять у нее опеку. Он составил сильную партию князей и с большой свитой приехал в рейнский замок, где жила императрица с сыном. Тут сообщники Ганона, якобы желая показать одиннадцатилетнему королю новый корабль, заманили на него и увезли в Кельн. Мальчик дорогой кричал, бросился в воду и едва не утонул, не желая расставаться с матерью, его успели спасти. Ганон достиг своей цели, он сделался правителем государства и мог безнаказанно распоряжаться сокровищами; Агнесса с политической арены была совсем устранена. Генрих имел от природы хорошие способности, но получил дурное воспитание. В Кёльне он должен был вести скучную монастырскую жизнь и терпеть грубое обхождение; от этого он и сам сделался вспыльчивым и жестокосердым. Потом воспитание его поручили епископу Бременскому Адальберту, человеку, любившему пышность и удовольствия. С ним Генрих привык к пирам, праздной и веселой жизни и возымел превратные понятия о сути своей королевской власти.

По достижении совершеннолетия Генрих IV поселился в Саксонии, построил здесь крепкие замки и обложил саксов тяжкими поборами для содержания своего двора (область, в которой располагался королевский двор, по обычаю, должна была поставлять для него съестные припасы и людей для разных работ). Саксонские графы и рыцари были оскорблены самовластием и надменным обхождением молодого короля; они взялись за оружие и выгнали его из своей земли. Генрих призвал на помощь собственных, фран-конских, и других вассалов, победил саксонцев и начал жестоко мстить им за восстание. Тогда саксонцы обратились к папе и просили его рассудить их дело с Генрихом.

Это событие послужило поводом к открытой борьбе между властью императорской и папской.

Так как христианство распространилось в Западной Европе преимущественно из Рима, то, естественно, римский папа сделался главой всего западного духовенства. Особенно его духовная власть усилилась с тех пор, как Западная. Латинская, церковь отделилась от Восточной, Греческой. Имея духовную власть, папы стремились захватить и светскую. Обстоятельства этому благоприятствовали. Пипин Короткий подарил им в Италии целую область, отнятую у лангобардов. Карл Великий принял императорскую корону из рук римского первосвященника; преемники его следовали тому же примеру; а во время своих споров нередко обращались за решением спорных вопросов к папе. Таким образом, папы стали не только венчать короной, но и судить в распрях светских государей. Возвышению их власти немало способствовал ряд умных, энергичных личностей, занимавших папский трон, как-то: Лев I, три первых Григория и Николай I (противник Константинопольского патриарха Фотия). Для подкрепления папских притязаний появился в IX веке сборник соборных и других церковных постановлений, или декрета.шп(по большей части подложных), он приписывался св. Исидору, Испанскому епископу VII века. Эти так называемые Лжеисидоровы декреталии, между прочим, утверждали, будто римским первосвященникам уже с первых веков христианства предоставлено было исключительное право суда над всеми епископами. Николай I искусно воспользовался слабостью последних Каролингов и впервые начал свои притязания подкреплять ссылками на эти декреталии. Но когда императорская корона вместе с Верхней Италией перешла в руки германских королей, то папы при первых двух государях Франконской династии пришли в зависимость от германских императоров; последние стараллсь подчинить себе Рим и возводить на папский престол своих приверженцев. Вообще X век и первая половина XI были очень смутным временем в истории папства: престол папский часто занимали люди недостойные, достигшие власти посредством интриги и подкупа. Папский дворец Ватикан сделался приютом разных пороков; до какой степени упало тогда уважение к папскому сану, показывает невероятное предание о том, будто одна девица, переодетая в мужское платье, была возведена на папский престол (Иоанна из Майнца). Упадок нравственности в Риме отражался и на всем католическом духовенстве. Епископы и аббаты в образе своей жизни не отличались от светских феодалов, принимали участие в войнах и даже сами заводили кровавые междоусобия; священники часто были до того невежественны, что едва умели читать и еще менее понимать Священное Писание. Но во второй половине XI века в Западной церкви обнаружилось стремление к реформам, чтобы про-тиводействовать такому упадку духовного сословия и освободить его от подчинения светской власти, светским интересам. Это стремление с особой силой выразилось в действиях папы Григория VII Гильдебранда.

Предшественниками Гильдебранда в попытках преобразования католического духовенства были три замечательных монаха, живших в X веке: Одилон, аббат Клюнийского монастыря, св. Бруно, арихиепископ Кёльнский (брат императора Отгона I) и Адальбер, архиепископ Реймсскнй. Особенно важное значение приобрел тогда монастырь Клюни, основанный в начале X века (в Бургундии). Посреди всеобщего упадка нравов этот монастырь не только возобновил почти забытый устав св. Бенедикта, но усвоил себе новые правила, которые своей строгостью превзошли Бенедиктинский устав. Вскоре правилам его подчинились многие монастыри Франции, Бургундии, Италии и Германии; в самом Риме был основан монастырь Клюнийской конгрегации, откуда и вышел Гильдебранд.

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Древняя история. Средние века. Новая история»

 

Смотрите также:

 

Всемирная История

 

История Геродота

 

Карамзин: История государства Российского в 12 томах

 

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

 

Татищев: История Российская





Rambler's Top100