Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

История

Древняя история. Средние века. Новая история


Иловайский Д. И.

 

РОМАНСКИЕ НАРОДЫ И НАЧАЛО ФЕОДАЛИЗМА

 

 

У франков и других германских народов, поселившихся в провинциях Западной Римской империи, прежние грубые нравы начали понемногу изменяться. Завоеватели, живя посреди более образованных римлян, перенимали у них римские обычаи, латинский язык (впрочем, уже сильно изменившийся и разветвившийся на диалекты в устах провинциалов) и постепенно смешивались с ними в одно племя. Новые народы и новые языки, произошедшие от этого смешения, называются романскими, французский, итальянский и испанский (а в восточной половине империи, в Древней Дакии, на латинской же основе образовался язык румынский).

Вместе с основанием новых государств появились у германцев и записанные законы; их старинные обычаи были собраны, дополнены некоторыми постановлениями из римского законодательства и записаны большей частью на латинском языке. Эти своды «Варварских законов» (Leges Barbarorum) были следующие: франкский «Салический закон» (Lex Salica), составленный первоначально при Хлодвиге и дополненный при его преемниках; бургундский закон, вестготский, лангобардский и так далее. По этим законам производились суд и расправа; они имели по преимуществу характер уголовных сводов, соответствуя первым потребностям государственного быта: карать преступления против личности и собственности. Прежде у германцев, как и у всех диких народов, была в обычае кровная месть за убийство родственников и вообще собственная расправа за обиды. Теперь кровная месть и самоуправство заменялись различными денежными штрафами {вирой). При этом свободный человек везде имел преимущество перед несвободным: за смерть или обиду первого надобно было платить гораздо больше, чем за второго. Кроме того, и между свободными различались разные степени: за варвара (германца) взыскивалось больше, чем за римлянина-туземца.

Суд производил или сам король, или поставленные им герцоги и графы. Для доказательства вины или невиновности подсудимого употреблялись присяга и жестокие испытания {ордалии): например, заставляли его опускать руку в кипяток или пройти босыми ногами по раскаленному железу, и если по истечении нескольких дней не оставалось следов ожога, то подсудимый считался невиновным. Тяжбы решались часто поединком, и победитель признавался правым. Такие испытания основывались на том веровании, что Бог покарает виновного и оправдает невиновного; потому они назывались Судом Божьим.

Вскоре во всех государствах, основанных германцами, появилась феодальная, или ленная, система. Она произошла следующим образом.

Завоеватели отнимали у покоренных народов третью часть земли, а иногда и больше, делили ее между собой и селились на своих участках. Такие германцы, получившие поместье в полную собственность {аллод) и не признававшие над собой никакой зависимости, назывались обыкновенно бароны. Но значительную и лучшую часть завоеванных земель, конечно, брал себе король. При нем постоянно находилась дружина, состоявшая .у него на жалованье. Со времени завоевания римских областей короли вместо жалованья стали раздавать своим дружинникам поместья из собственных земель. Сначала такие поместья давались только на определенные сроки, как бы взаймы, отчего и назывались феодами, или хетшш(то есть займами: no-латыни такое поместье называлось бене-фициум). А лица, получившие лены и обязанные за них отслужить, назывались обыкновенно .шишками, или вассалами. Но с течением времени ленные поместья превратились в такую же полную наследственную собственность вассалов, как и поместья баронов. Сами бароны с усилением королевского могущества также признали себя королевскими вассалами. Сильные герцоги и графы, считаясь вассалами короля, также как и он, имели собственных вассалов (или подвассалов), которым давали в лен поместья из своих земель.

Таким образом, утвердился в Западной Европе феодализм. Вассалы или феодалы составляли во всех государствах господствующее сословие, по характеру своему военное и землевладельческое. От них произошла европейская аристократия, или дворянство. В государствах, основанных германцами, большей частью водворилось наследственное королевское право; но при этом долго еще соблюдалась церемония народного подтверждения, состоявшая в том, что нового короля торжественно поднимали на щите в народном собрании. Это собрание созывалось всегда для решения важнейших государственных вопросов: во Франции оно называлось «Мартовским пешем», в Англии «Витенаге-мот» (собрание мудрых), в Испании «Толедским собором». Сюда собирались вначале все свободные люди германского племени; но впоследствии, когда завоеватели получили оседлость в покоренных землях, на собрание или сейм съез-жались только феодалы и епископы.

Так как все вассалы направились на военную службу на коне, то и звание риттер (всадник), или, как у нас говорится, рыцарь, сделалось почетным и впоследствии давалось уже с особыми обрядами.

Городские жители в завоеванных землях удержали свою личную свободу и зависели прямо от короля или крупных вассалов. Но сельские жители по большей части превратились в несвободное, или крепостное, сословие, и владельцы земли, на которой они жили, сделались их полными господами. При своих еще грубых нравах эти владельцы по большей части жестоко обращались со своими поселянами.

Рядом с вассалами или рыцарями другим господствующим сословием было духовенство. Высшие степени духовенства: аббаты (настоятели монастырей), епископы и архиепископы— также получали от королей и герцогов земли в ленное владение и также считались их вассалами. Мало-помалу они добились освобождения от разных государственных повинностей и приобрели право собственного суда в своих владениях (так называемые иммунитеты). Благочестивые государи щедро оделяли землями церкви и монастыри. Из монастырей выходили ревностные проповедники, которые распространяли христианство между язычниками и нередко погибали мученической смертью. Монашество родилось собственно на Востоке (Антоний Великий и Пахомий). Отсюда оно перешло и в западную половину Римской империи. Формы и уставы монастырской жизни были очень разнообразны до VI века, до Бенедикта Нурсий-ского. Он основал монастырь в Кампании, в Монтекассино (на горе Кассино) в 530 году и составил для него свой «Устав монастырской жизни*; основными положениями его были: отречение от самого себя и от всякой собственности, послушание и труд. Этот Бенедиктинский устав был принят постепенно большей частью монастырей Западной Европы.

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Древняя история. Средние века. Новая история»

 

Смотрите также:

 

Всемирная История

 

История Геродота

 

Карамзин: История государства Российского в 12 томах

 

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

 

Татищев: История Российская





Rambler's Top100