::

    

На главную

Оглавление

 


Мифологический Словарь


ОСНОВНЫЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ МОТИВЫ И ТЕРМИНЫ

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ

 

распространенный сюжет космогонических мифов или мифологизированный ритуал.

 

Как Жертвоприношение понималось творение богами космоса из расчлененного тела первожертвы — чудовища, воплощающего хаос (Тиамагп), или первоче-ловека — ведийского Пуруши, скандинавского Имира и т. п. Соответственно ритуал Ж. повторяет космогонический акт (ср. ашвамедха—Ж. коня, пурушамедха— Ж. человека, пуруши в ведийской традиции) или поддерживает мироздание, как у ацтеков, боги к-рых (Тласольтеотль, Уицило-почтли) восстанавливают свои силы — и силы космоса — жертвенной человеческой кровью. Сниженным вариантом мотива Ж. как основы мироздания являются легенды о строительных жертвах — Ж. человека, тело и кровь к-рого укрепляют фундамент возводимой крепости, города и т. п.

 

При посредстве Ж. достигалось также расположение богов (духов), к-рые вкушают жертвенную пищу (вдыхают аромат сжигаемых жертв и т. п.); ср. мифы о Соме (иранский Хаома), о Ж. Сервия Туллия Диане, благодаря к-рому Рим получил власть над Италией, и т. п. В ведийской и др. традициях существовали божества, специально ведающие Ж. (Брихаспати, Ила), при этом ритуал Ж. объединял всех богов пантеона (Аг-пи переносил жертву с жертвенным огнем и т. д., см. также Сати); китайское высшее божество Шан-ди исходно, видимо, было персонификацией Ж. (ср. также первопред-ка Фуси, чье имя связывается с добыванием жертвенных животных, вед. Сваху, семитского Молоха).

 

Отсюда — особая мифологизированная роль жреца как руководителя Ж. Человеческое Ж. считалось высшим ритуальным актом в иерархии жертв (птица — копытное животное — человек), приносимых с целью умилостивить божество. Характерны мотивы замены человека животным в момент Ж. (см. Исаак, Ифигения) и об освобождении от Ж. (напр., Шунахше-пы) как знака милости божества (и отказа от кровавых обычаев).

 

Наиболее архаичный мифологический сюжет, связанный с Жертвоприношением,— миф об умирающем и воскресающем звере. Для древних земледельческих цивилизаций характерен календарный миф об умирающем и воскресающем боге как жертве. В отличие от ритуалов Ж. раба, преступника, пленного иноплеменника, воплощающего грехи человечества (ср. библейского «козла отпущения»), в мифах традиционный мотив — Ж. ребенка (ср. Ж. Авраама), «агнца» и т. п. невинного существа, искупляю-щего эти грехи.

 

Традиционная символика Жертвоприношения — смерть царя в облике раба, воскресение, бог как жертвенный (пасхальный) агнец, причастная трапеза — в христианской мифологии подверглась переосмыслению: суть Ж. спасителя — добровольная искупительная жертва, освобождающая человечество от последствий «грехопадения» (см. Иисус Христос).

 

 

 

На главную

Оглавление

 

 







Интернет магазины  Аквариумный сайт. Содержание, разведение, кормление, лечение аквариумных рыб. Уникальные фотографии, статьи, ссылки, адреса разводчиков. КОТОВАСИЯ, рыболовный сайт котёнка Васи Rambler's Top100