::

  

Вся библиотека >>>

Оглавление книги >>>

 


символ масоновТайны масонства


 В. Ф. Иванов

 

Деизм и английские вольнодумцы

 

        В начале XVII столетия, те английские ложи, о которых остались

какие-либо данные, состояли всецело или почти всецело из людей, ничего

общего не имеющих со строительным искусством.

        Преобразование лож, совершившееся в конце XVII и в начале XVIII

века было тесно связано с умственным движением, которое происходило в ту же

эпоху в Англии.

        "Последним и бесспорно решительным фактором, - говорит историк

масонства Финдель, - был английский деизм, - он отвергал откровение,

отрицал догмат и вел все за собой под знаменем разума и критики".

        Писатели нападали на притязания церкви захватить руководство над

мыслью человечества и отстаивали права разума. Беспощадной систематической

критике подвергалась теория божественного происхождения власти и на первое

место выдвигалось право нации, т. е. суверенитет народа.

        Первое место в ряду английских вольнодумцев надо отвести Локку

(1632 - 1704). Локк доказывал, что источником всего человеческого знания

является способность нашего ума познавать свою собственную деятельность, но

вместе с тем всякое познание основывается на опыте и индукции, познание же

сверхчувственное есть результат деятельности нашего духа; ошибки и ложные

толкования часто происходят лишь вследствие недостаточного знания языка и

значения отдельных слов.

        В нескольких сочинениях, посвященных религиозным вопросам, Локк

оспаривает доктрины епископальной церкви. Он пытается доказать, что в

религии откровения нет ничего, чтобы противоречило разуму. Локк

провозглашает с горячей убедительностью идею широкой веротерпимости,

доказывает необходимость разделения церкви от государства.

        Он дает понятия народного суверенитета и доказывает, что

государство возникло из взаимного договора между правителем и подданными, -

договора, имеющего целью благо и безопасность каждого отдельного  лица и

охраняемыми определенными обязательными  для обеих сторон законами. В своем

учении о государстве Локк объявил право народа на установление той или иной

формы правления. По его мнению, власть законодательная является верховной в

государстве, а все остальные зависимы от нее; власть исполнительная должна

быть подчинена законодательной. Законодательный корпус, - учит Локк, -

имеет право собираться во всякое время, но большею частью он ограничен

определенным временем в году или в силу своей верховной власти может себя

распустить на известное время. Исполнительная власть не может

воспрепятствовать законодательному корпусу собираться; если она делает это,

то вступает в войну с народом, у которого остается единственное средство

защиты - сила.

        Английские деисты оказывали большое влияние на  членов масонских

лож, которые выступали в качестве организаторов и руководителей

общественного движения.

        Вождь деистов Джон Толланд был сам масоном и своей писательской

деятельностью оказывал громадное содействие пропаганде масонских идей. Одно

из его сочинений "Христианство без тайн", произведение еретического

характера, было уничтожено рукой палача и самому ему пришлось спасаться

бегством. В другой своей книге "Пантеизм", появившейся в 1720 г., он

описывает тайное общество, члены которого исповедуют другую, более чистую

религию, нежели религия, основанная на авторитете.

        Идеи Локка развивали Шэфтсбери, Коллинс, Тиндаль, Болингброк и

другие. Они призывали общество на борьбу с сложившимися историческими

понятиями.

        Толланд, Коллинс, Тиндаль и другие деисты видели сущность

положительной религии в двух положениях: вера в Бога, любовь к ближнему.

Такая религия получает откровение в разуме человека. По сравнению с

естественной религией все остальное только историческое наслоение, а потому

есть лишняя и вредная прибавка и составляет дело дальновидных и хитрых

жрецов.

        Джон Толланд провозглашает боевой лозунг: "Не нужно догматического

христианства",

        Болингброк выступает, как воинствующий атеист, старается с

необыкновенным цинизмом и дерзостью подорвать самые основы христианской

веры и приходит к выводу: "Вообще не нужно христианства"

 

Следующая страница >>>