Общепризнанным лидером французского Просвещения был выдающийся писатель и философ Вольтер (псевдоним, настоящее имя — Франсуа Мари Аруэ, 1694—1778). В историю общественной мысли он вошел как страстный обличитель католической церкви, религиозного фанатизма и мракобесия.
Мировоззрение Вольтера окончательно сложилось в Англии, где он несколько лет провел в изгнании. По возвращении на родину им были написаны "Философские письма" (первоначальное название — "Письма об англичанах"), стяжавшие ему европейскую известность. В "Письмах" он пропагандировал передовые английские учения (Дж. Локка и др.), а также либеральные порядки и государственное устройство Англии. "Философские письма" явились, по сути дела, первым наброском программы французского Просвещения. Содержащиеся в них положения впоследствии были развиты и конкретизированы мыслителем в исторических и философских трудах, произведениях художественной литературы и в многочисленных памфлетах.
Вольтер был сторонником философии деизма. "Христианство и разум не могут существовать одновременно", — писал Вольтер. Просвещенные люди не нуждаются в христианских откровениях. Веру в карающего бога необходимо сохранить лишь для того, чтобы внушать непросвещенным ("черни", а равно неразумным правителям) нравственный образ поведения. Отсюда — известное изречение Вольтера: "Если бы бога не было, то его нужно было бы выдумать".
Усвоив принципы деизма, разработанные английской философией, Вольтер превратил это учение в орудие непримиримой борьбы с католической реакцией. Против католической церкви Вольтер выдвинул лозунг: "Раздавите гадину!".
Критику феодальных порядков Вольтер проводил с позиций рационализма. Согласно взглядам философа на смену деспотическому правлению придет царство разума и свободы, в котором каждому человеку будут предоставлены естественные права — право на личную неприкосновенность, право частной собственности, свобода печати, свобода совести и др. Под свободой Вольтер понимал устранение феодальных пережитков, сковывающих творческую инициативу человека, его частнопредпринимательскую деятельность. Вольтер сводил свободу к независимости граждан от произвола: "Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов".
Намеченная Вольтером программа ликвидации крепостного права предусматривала освобождение крепостных, принадлежащих церкви и государству. Что же касается помещичьих крестьян, то их следовало, по мнению Вольтера, освобождать лишь с согласия владельца и притом за выкуп. В этой части учения, как ни в какой другой, проявилось стремление мыслителя учесть интересы дворянства.
Политическую организацию будущего "царства разума" Вольтер не стремился определить во всех подробностях. Он сосредоточил свое внимание на пропаганде идей законности и либеральных методов осуществления власти, предоставляя другим просветителям разработку проектов идеального устройства государства. Вполне ясно ему было одно — управлять государством должны только собственники. Признавая естественное равенство ("мы все в равной степени люди"), Вольтер решительно отвергал как социальное, так и политическое равенство. "В нашем несчастном мире не может быть, чтобы люди, живя в обществе, не разделились бы на два класса: один класс богатых, которые приказывают, другой — бедных, которые служат".
Теоретически он отдавал предпочтение республике, но считал, что она мало применима на практике. Образцом государственной организации своего времени Вольтер называл парламентские учреждения в Англии. Политический идеал Вольтера, особенно в последних работах, приближался к идее разделения властей.
Грядущие преобразования в обществе философ связывал с развитием знаний и подъемом культуры, которые, по его мнению, приведут к тому, что правителями будет осознана необходимость реформ. Стремясь направить государей на путь истины, он предпринял поездку к Фридриху Прусскому и вступил в переписку с Екатериной II.
Отношение Вольтера к революции было типичным для французских просветителей XVIII в. Оправдание предшествующих революций (например, казни английского короля Карла I), мечты о свержении тиранов у просветителей сочетались с рассуждениями о нежелательности кровопролития, о пагубных последствиях гражданской войны и т.п. В идеологии предпринимательских кругов к этим соображениям прибавляется страх перед выступлениями трудящихся масс. "Когда чернь примется философствовать, — утверждал Вольтер, — все погибло". Просветители возлагали надежды на постепенные реформы сверху.
Историческое место Вольтера как мыслителя определяется тем, что он наметил программу французского Просвещения, поставил ряд фундаментальных методологических проблем и заложил основы просветительской критики религии. Социальные идеи Вольтера соответствовали интересам торгово-промышленной верхушки французского общества. По своему объективному значению его идеи имели революционный характер: они нацеливали прогрессивные силы общества на упразднение феодальных порядков и ниспровержение абсолютизма.
Вольтер принадлежал к числу идеологов, которые, не создав собственной политической теории, подготовили почву для последующего развития политико-правовых учений. Влияние вольтеровских идей в той или иной мере испытали все французские просветители.
К содержанию книги: История политических и правовых учений
Смотрите также:
|
Вольтер,
живший в XVIII веке (1694—1778 гг.) ставил себе целью уничтожение старого,
основанного в первые годы христианства «здания обмана», ту религию, ... |
ВОЛЬТЕР. Биография и творчество Вольтера. Поэма Орлеанская ...
|
Настоящее имя Вольтера - Мари Франсуа Аруэ Он
родился 21 ноября 1694 года в .... Вольтер умер 30 мая 1778 года.
Перед смертью "старый грешник" высказал ... |
МАРИ ФРАНСУА ВОЛЬТЕР. Биография и книги Вольтера. Философский ...
|
Вольтер ввел
в науку выражение "философия истории" Сочинения "Философские ...
В начале эпохи регентства Вольтер попадает на И месяцев (1717-1718) в
главную ... |
Биография Вольтера. Вольтер 1694 1778 - знаменитый французский ...
|
Англия была центром научного и освободительного
движения, и вернувшись оттуда, Вольтер стал говорить в своих
философских письмах о вещах, ... |
Вольтер. Если бы Бога не существовало, его следовало бы выдумать
|
Вольтер
хотя и был настроен против церкви, тем не менее, будучи деистом, самого
существования Бога публично не отрицал. И не делал этого из сугубо ... |
ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ. Французское Просвещение Жан Жак Руссо, Шарль ...
|
По своим политическим взглядам Вольтер был монархистом,
состоял в дружбе и ... Вольтер проповедовал начала гуманности и
справедливости, на-стаивал на ... |
|
Из романа «Кандид или Оптимизм» (1759) французского
писателя-просветителя Вольтера (псевдоним Франсуа Мари Аруэ,
1694—1778). ... |
Раздавите гадину! Вольтер о церкви
|
Призыв французского писателя-просветителя Вольтера
(псевдоним Франсуа Мари Аруэ, 1694—1778) из его письма (28 ноября 1762 г.) к философу и составителю ... |
Надо возделывать свой сад. Вольтер
|
30) «Кандид» (1759) французского писателя и
философа-просветителя Вольтера (псевдоним Франсуа Мари Аруэ,
1694—1778). Иносказательно: человек должен прежде ... |
Вольтер. Все жанры хороши, кроме скучного
|
Из предисловия к пьесе «Блудный сын» (1736)
французского философа, писателя, деятеля эпохи Просвещения Вольтера
(псевдоним Франсуа Мари Аруэ, 1694—1778). ... |