Вся электронная библиотека

Оглавление

    

из Энциклопедии чудес, загадок и тайн


  

УФОЛОГИЯ И РЕЛИГИЯ - непростые взаимоотношения исследователей АЯ и

служителей современных религий. В распространенной брошюре "НЛО в свете

Православной Веры" [Москва, 1992] Иеромонах Серафим (Роуз) изложил взгляд

церкви на проблему неопознанных летающих объектов. В 1982 году автор

брошюры умер, "Господь призвал его к Себе" - сказано в предисловии. Но

концепция не только осталась, а даже растиражирована последователями Роуза

для, надо полагать, внедрения в сознание массового читателя.

 

Что же мы находим в брошюре? Иеромонах сразу берет быка за рога, называя

исследования НЛО (т.е. уфологию) новой религией, "... еще одним знамением

"пост-христианской веры" - таким же, как и восточные культы". В качестве

научного адвоката отец Серафим привлекает ученого Карла Юнга, который

сводит суть проблемы к галлюцинациям, рассматривая "летающие тарелки" как

явление, имеющее психологический и религиозный смысл. Т.е. по Юнгу -

уфология, как разновидность веры, имеет массово-психическую основу.

 

Что такое религия? Это - мировоззрение и мироощущение, а также

соответствующее поведение и специфические действия (культовые), которые

основываются на вере в существование Бога (или нескольких богов),

"священного", т.е. той или иной разновидности сверхъестественного. В

религии человека порабощают продукты его собственного воображения. Девиз

уфологии, провозглашенный еще на 1-й учредительной конференции Всесоюзной

уфологической Ассоциации в октябре 1990 года постулирует совершенно

обратное: "Ни слова на веру". И о каких галлюцинациях людей может идти

речь, если тома собранных материалов фиксируют посадочные следы НЛО,

поражения флоры, фауны и людей. Фото-, кино-. видеоаппаратура,

радиолокаторы и другая техника, не подверженные галлюцинациям, усталости

или алкоголизму, свидетельствуют не о воображаемых, мысленных, а о

материальных, физических НЛО. И, наконец, показания миллионов психически

здоровых, грамотных, заслуживающих доверия очевидцев доказывают точность

выбранного девиза - "Ни слова на веру". При этом необходимо отметить, что

НЛО проявляют духовную нейтральность - являясь как верующим так и

неверующим, поражая и похищая одинаково и тех и других.

 

Здесь нужно в некоторых положениях согласиться и с о. Серафимом и с

К.Юнгом. Есть отдельные люди (и даже группы людей), причисляющие себя к

уфологам, но в отличие от уфологов основывающие свою деятельность не на

научных фактах и знаниях, а на вере в то, что высокоразвитые существа из

внеземного пространства ниспосланы Богом, чтобы направлять эволюционное

развитие человечества. По моему твердому убеждению последние занимаются не

уфологией, а уфоманией - болезненной верой в избавление, якобы идущее от

гипотетических инопланетян.

 

На этих принципах функционирует, например, японская уфологическая партия,

которая даже была представлена в японском парламенте. Такие же течения есть

и в Испании (группа "УММО"), в Италии такую группу возглавляет Е.Сирагуза

(в нее входит Орацио Валенти, издавший на русском языке религиозную книгу),

и даже в России есть подобные организации.

 

Прикрываясь знаменем Бога, российские уфоманы пытались террором

противостоять развитию научных уфологических исследований, прибегая к нему

сообразно моменту. Вот выдержка из манифеста "ЭНИО-УФО", подписанного

псевдонимом "Китти" и "Мигель", за которыми стоят отбывающая ныне срок

наказания Анна Киларева и скрывающийся от милиции Павел Дроздов:

"Готовьтесь к радостной встрече Бога и Братьев из Космоса! Сотни уфологов и

лжепророков пытаются сбить с толку, с истинного пути земную расу, льют

грязь на высшие цивилизации с экранов телевизоров и газетных полос!"

Уфоманы из "ЭНИО-УФО", спасая Бога, совершили десятки поджогов жилищ и

покушений на жизнь уфологов. Двое детей попали в реанимацию, с трудом

ликвидирован ночной пожар в доме, где проживает полтысячи человек.

 

Материальный ущерб велик, но несоизмерим моральный ущерб,

особенно-нанесенный слабонервным. Такова слепая вера, доведенная до

фанатизма.

 

И вопрос об их союзе стоять не может, потому что невозможно совместить

принципиально разные способы познания и освоения мира. Религиозный

путь-Откровение через духовное приближение к Истине. Наука приближается к

Истине с помощью материальных средств и рациональных (научных) методов.

Недаром выдающийся ученый И.П.Павлов, будучи к тому же религиозным

человеком, сказал: "Я Бога не пускаю в свою лабораторию". Это понятно,

поскольку лаборатория - "от мира сего".

 

Уфология - это не религия грядущего, а современное научное направление,

отвергающее слепую веру в "инопланетян", как носителей "светлого будущего",

и осознающее пришельцев как объективно сосуществующую "надгуманоидную"

субстанцию, контролирующую человечество. Уфология - это научное

направление, изучающее генезис и воздействие на биотехносферу Земли и на

другие пространства Вселенной неизвестных форм разумной жизни,

обнаруживающих себя в НЛО и связанных с ними антропоморфных и других

феноменах.

 

Если говорить об основных негативных последствиях (есть и позитивные)

сосуществования человечества с НЛО, то следует выделить травмы и гибель

людей, похищения людей без возврата, массовые ротационные кратковременные

похищения людей (с возвратом) и вивисекции над ними (до 10% населения),

изменение психофизического стереотипа людей вследствие контакта с НЛО, в

т.ч. телепатического. По данным УФОцентра 95,6 процентов людей, выходящих

на контакт, получает расстройства, ведущие к разного рода заболеваниям, к

десоциализации личности и даже полному подчинению человека источнику

контакта. Здесь можно и нужно говорить о вреде и зле, которые исходит от

НЛО и пришельцев. И именно здесь позиция исследователей сходна с позицией

Церкви. Иеромонах Серафим называет такие контакты бесовщиной, сатанизмом,

демонизмом (кстати, эти понятия человеку ничего научно не разъясняют,

просто одна загадка заменятся другой), несущими зло. А игумен Марк так и

назвал свою брошюру "Злые духи и их влияние на людей". Работа издана в

Петербурге в 1899 году, переиздана в 1994 г. фирмой "Красный пролетарий"

(!). На эту же тему книгу "Силы зла и методы защиты от них"

члена-корреспондента МАИ В.М.Приваловой издал в 1993 г. Северо-Кавказский

филиал УФОцентра.

 

Игумен Марк в качестве защиты от злых контактов рекомендует "смирение",

"... ибо на смиренного не поднимается рука, о стену смирения разобьется

всякое зло" ("Злые духи и их влияние на людей", стр. 164). И сам же себе

противоречит на стр. 149: "... если найдут нас боязливыми и смущенными, то

немедленно нападают, как разбойники, нашедшие неохраняемое место". Уфолог

В.М.Привалова на пятидесяти страницах дает четкие рекомендации как

нейтрализовать пагубное воздействие в контактных ситуациях. Методы

Приваловой и ее школы получили широкое распространение в России и за

рубежом, они исцелили тысячи людей и включают себя энергетические,

психологические, этнографические и даже некоторое церковные способы (иногда

посещение церкви активизирует у отдельных людей защитные силы организма).

УФОцентр выпустил и другие книги-рекомендации ("Осторожно, НЛО!", 1991,

"Разговор с невидимками", 1991, "НЛО: психофизический аспект", 1991,

"Пособие по нейтрализации негативных контактов", 1994).

 

Но по той же статистике УФОцентра 4,4 процента контактов не вызывают

расстройств, т.е. могут считаться положительными. А как их выявить заранее?

В "Первом послании Иоанна Богослова" (гл. 4, ст. 1,2,3) говорится: "...Не

всякому духу верьте, но испытывайте духов - от Бога ли они, потому что

много лжепророков появилось в мире". Действительно, как поступать при

контакте - сближаться или спасаться? Это типичная игровая ситуация, при

которой решение приходится принимать в условиях неопределенности. Идет игра

слепого (человека) со зрячим (неизвестные разумные силы). И опять-таки

УФОцентр рекомендует не испытывать судьбу и не целиться в жалкие проценты

успеха, а избегать контакта всегда, не тратя время на опознание: кто ангел,

а кто бес, маскирующийся под ангела.

 

Отец Серафим связывает вспышку уфологии, активизацию бесовщины с

современным кризисом общества: "И вот Сатана "вырвался из темницы", чтобы

обольщать народы и подготовить их к поклонению антихристу, который

ожидается в конце времен" (дата, как всегда, не сообщается). Спрашивается,

а почему же такого не случилось в другие кризисные времена: 1914 (война),

1917 (большевики), 1933 (Гитлер), 1937 (массовые репрессии), 1941 (война),

1945 (Хиросима)?

 

Не прав батюшка. НЛО были всегда с человечеством, и это религия

фиксировала. Одно только свидетельство "Нового Завета". (Откр., 10;1-2)

чего стоит: "И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба... и лицо

его как Солнце, и ноги его как столпы огненные..." Если оставить в стороне

образность изложения и авторские оценки, то получим нечто очень похожее на

некоторые современные феномены. Да и сам о. Серафим, изрядно запутавшись,

пишет: "Богатство знаний от этой реальности в Священном Писании и

Святоотеческой литературе ставят православного наблюдателя в исключительное

положение, позволяющее оценивать новые гипотезы и феномен НЛО в целом". Вот

тебе и договорились! Куда там уфологии, когда религия в познании

оказывается приобрела "исключительное (!) положение". Но по сути за этой

фразой ничего нет. Обычная церковная демагогия.

 

За двадцать веков существования православия церковь продемонстрировала

чрезвычайно низкий познавательно-рекомендательный коэффициент полезного

действия, в отличие от куда более молодого института науки. Религия и по

сей день тянет доверчивых в средневековое болото, цепляясь за обветшалые

каноны и термины, не пытаясь постичь загадки бытия. В сегодняшней науке

установлено, что новые учебники и даже монографии, то есть знания,

устаревают через восемь-десять лет. Не сгнил ли за 2000 лет фундамент

Церкви, стоящей на древних писаниях и не ведающий, что такое реконструкция?

 

Разгадыванием тайн природы занимается естествознание и ее дочернее

направление-уфология. В основу концепции уфологии заложены:

 

-расширеное понятие материи (все сущее - материально);

 

-доказанная многомерность мироздания (за теоретическое обоснование

11-мерного пространства в 1973 г. присуждена Нобелевская премия);

 

-доказаное сосуществование людей с пришельцами из околоземного пространства

или другого измерения (не инопланетянами);

 

-реальность невидимого (4-ое измерение) органа человека-ИРС

(информационно-распорядительной структуры), по-простому-души, сохраняющей

жизнеспособность и индивидуальность после смерти биологической структуры и

обеспечивающей реинкорнацию (вселение ИРС во вновь родившегося);

 

-обоснованое существование общего информационного комплекса (образованного

ИРС различных форм), который объединяет все живое и жившее на планете

(возможно, и в Космосе) и который влияет на поведение как отдельных членов

так и целых сообществ. Этот всеобщий комплекс информации условно назван

Абсолютом;

 

-новое обоснование Абсолюта. (Если под Богом понимается некий мифический

или конкретный субъект, обладающий сверхестественными качествами, то

Абсолют-это некое образование, объединяющее множество элементарных

субъектов, формирующих подобие единого, объединенного Разума, обладающего

неким всеобщим интегральным самосознанием). А если говорить по большому

счету, то сегодняшней Православной Церкови следует задаться следующим

вопросом - не отстала ли она безнадежно от жизни? И если уж она собирается

быть полезной людям сегодня и, главное, завтра, то не должно ли ей

модернизироваться и стать глашатаем иных принципов? Но это уже другой

разговор.