::

 

Вся Библиотека >>>

Русская история и культура

ГУМИЛЁВ: От Руси до России  >>>

  

 Русская история

Лев ГумилёвОт Руси до России

Лев Николаевич Гумилёв


Разделы: Русская история и культура

Рефераты по истории

 

Часть первая. КИЕВСКАЯ ДЕРЖАВА

Славяне и их враги

 

 

ПРИШЕЛЬЦЫ С ЮГА

 

Изучая историю различных народов, мы постоянно сталкиваемся с

повторяющимися явлениями огромного значения - миграциями населения.

Миграции сильно разнятся. Случается, что народ переселяется на чужую

территорию и хорошо к ней приспосабливается. Именно так распространялись

славяне с верховьев Вислы до берегов Балтийского, Адриатического и

Эгейского морей. Они сумели обосноваться везде: это был молодой, сильный и

очень активный народ. Другие народы, переселившиеся в районы с непривычным

 

и для них климатом и природными условиями, исчезли. Они или вымерли, или

смешались с местным населением. Так в южной Франции, в Испании, Северной

Африке закончились исторические судьбы вандалов, свевов, готов.

 

Была и еще одна форма миграции: группа купцов или отряд завоевателей

создавали свою колонию на чужой территории. Так англичане колонизировали

Индию. Они зарабатывали там деньги, отнюдь не становясь индусами, а потом

возвращались в Англию. И французы в своих африканских колониях не

превращались в негров. Поработав и послужив в Африке, они возвращались в

Париж.

 

Для хазар колонизаторами стали представители персидской и византийской

ветвей еврейского народа.

 

В Иране евреи появились во II в., после поражения, нанесенного им римлянами

в иудейских войнах. Персы охотно приняли евреев как врагов Рима и расселили

их по ряду городов. Так образовались еврейские колонии в городах Исфахане и

Ширазе, а также в Армении и Азербайджане.

 

Но в V в. в Персии произошли события драматические и для персов, и для

пришлых народов. При шахе Каваде его визирь Маздак возглавил движение,

которое по его имени называется маздакитским. Маздак был находчивый политик

и во время очередного голода в стране выдвинул простую программу борьбы с

кризисом. Суть ее состояла в следующем. В мире существует добро и зло.

Добро - это Разум, а зло - неразумие, инстинкты. Представляется неразумным

существование богатых и бедных, когда одни имеют гаремы, много хороших

лошадей и дорогого оружия, проводят время в пирах и на охоте, а другие

голодают. Поэтому будет справедливо казнить тех, у кого много имущества, а

их добро и гаремы раздать бедным.

 

Маздак начал осуществлять эту программу, но бедных было много, и всем добра

богатых не досталось. Досталось только сторонникам Маздака - маздакитам.

Персы согласились бы отдать за собственную жизнь и земли, и оружие, и

коней, но им было жаль своих жен. Они выражали недовольство - в ответ

следовали казни. Сам шах был арестован маздакитами. Но он бежал к

степнякам-эфталитам и вернулся с их войском. Его сын, энергичный Хосров,

мобилизовал степняков-саков. Поднялись все, недовольные маздакитами,

поднялись многочисленные дети казненных. В 529 г. Хосров взял власть в свои

руки, повесил Маздака и расправился с его сторонниками. Их живьем

закапывали в землю вертикально и при этом вниз головой.

 

Казалось бы, какое это имеет отношение к евреям? А самое прямое. Евреи

принимали активное участие в этих событиях. Одни были сторонниками шаха

Хосрова, другие - маздакитами. После победы Хосрова уцелевшие маздакиты,

персы и евреи, бежали в Азербайджан. Спасшиеся евреи поселились к северу от

Дербента на широкой равнине между Тереком и Судаком. Тем временем в

Византии освоились евреи, бывшие противниками маздакитов и бежавшие из

Ирана в период торжества Маздака. Они были приняты греками, хотя и без

всякого энтузиазма. Так создались две ветви евреев, о которых мы уже

упомянули.

 

Евреи, оказавшиеся на Кавказе, начисто забыли и свою древнюю грамоту, и

традиции иудаизма, и его обряды. Забыв все, они сохранили память лишь о

запрете на работу в субботний день. Они пасли скот, возделывали землю и

дружили с хазарами - своими северными соседями. Восстановил иудаизм среди

своих соплеменников один из вождей по имени Булан (по-тюркски "лось"). В

730 г. он принял имя Сабриэль и пригласил иудеев - учителей религиозного

закона.

 

Между тем Византия вела отчаянную борьбу с арабами. Евреи, нашедшие в

Византии спасение, должны были бы помогать византийцам. Но помогали они

довольно странно. Договариваясь тайно с арабами, евреи открывали по ночам

ворота городов и впускали арабских воинов. Те вырезали мужчин, а женщин и

детей продавали в рабство. Евреи же, дешево скупая невольников,

перепродавали их с немалой выгодой для себя. Это не могло нравиться грекам.

Но решив не приобретать себе новых врагов, они ограничились тем, что

предложили евреям уехать. Так в землях хазар появилась и вторая группа

евреев - византийская.

 

Страна к северу от Терека понравилась переселенцам. Луга, покрытые зеленой

травой, были прекрасными пастбищами. В притоках Волги водились осетры и

стерлядь. Здесь проходили торговые пути. Соседние племена были беззлобны и

неагрессивны. Используя свою грамотность, евреи стали осваивать и развивать

занятия, не свойственные местному населению: в их руках оказались

дипломатия, торговля, образование.

 

В начале IX в. еврейское население Хазарии к своему экономическому и

интеллектуальному могуществу добавило и политическое. Мудрый Обадия, про

которого древние документы говорят, что "он боялся Бога и любил закон",

совершил государственный переворот и захватил власть. Он выгнал из страны

тюрок, составлявших военное сословие Хазарии. При этом Обадия опирался на

отряды наемников - печенегов и гузов. Хазарские тюрки долго воевали с

захватчиками, но были разбиты и частью погибли, частью отступили в Венгрию.

 

Казалось бы, должно было произойти смешение хазар с евреями. Но не тут-то

было. Согласно старой еврейской мудрости, "никто не может обнаружить след

птицы в воздухе, змеи на камне и мужчины в женщине", поэтому евреями

считались все дети евреек, независимо от того, кто был их отец. У хазар же,

как у всех евразийских народов, родство определялось по отцу. Эти разные

традиции не давали смешаться двум народам (этносам), и отличие двух народов

закреплялось тем, что дети евреек и дети хазарок обучались по-разному.

Учитель-раввин не принимал в школу ребенка, если тот не был евреем, то есть

если его мать была хазарка или печенежка. И отец учил такого ребенка сам,

но, конечно, хуже, чем учили в хедере (школе). Так закреплялись два разных

стереотипа (образа) поведения. Это различие и определило различные судьбы

двух народов: евреев и хазар.

 

К содержанию книги:  Лев Гумилев: ОТ РУСИ ДО РОССИИ    Следующая глава >>>

 

Смотрите также:

 

Русская история и культура  Ключевский: Курс лекций по истории России   История хазар  Повесть временных лет   История Татищева   История Карамзина   Гумилев   "Дело" Гумилёва   ГУЛАГ