::

    

На главную

Оглавление

    


 Мои любимые книги  Тайные общества и секты


Составитель: Макарова Наталья

 

Часть первая. Масоны

 

                         СОЮЗ СО ШВЕДСКИМИ МАСОНАМИ

 

     Идеи масонства в Германии клонились к упадку, и, чтобы  поправить  свои

дела, орден стал искать опоры уже не внутри самого себя,  а  извне.  В  1777

году "Строгий Чин" вступил в  переговоры  о  союзе  со  шведскими  братьями,

которые тоже хвалились,  что  состоят  в  сношениях  с  высшими  властями  и

обладают тайными знаниями. Формально 2 года спустя этот союз был заключен, а

шведский принц, герцог Карл Зюдерманландский (позднее король Швеции Карл ХШ)

был избран провинциальным гроссмейстером тех же провинций, в которых  раньше

был Гунд.

     Но союз оказался очень непрочным. Шведские братья не  открыли  немецким

масонам ничего нового, не показали им никаких документов, удостоверяющих  их

исключительные знания и притязания. Члены "Строгого Чина" быстро  разобрали,

что кроме новых церемоний и частных вариаций орденской истории,  они  ничего

другого в шведский системе  не  найдут.  Союз  распался,  и  "Строгий  Чин",

лишившись этой последней опоры, скоро совсем прекратил свое существование.

     "Строгий Чин" был далеко  не  единственной  масонской  организацией,  в

которой получили полное извращение масонские принципы равенства  и  свободы.

Ему в этом отношении не уступала т.н. шведская система.

     В Швеции система высших степеней зародилась в середине XVIII  века  под

французским влиянием, но шведскому масонству первоначально  была  совершенно

чужда мысль о связи масонов  с  тамплиерами,  здесь  первоначально  получила

распространение  идея  Рамзея   о   происхождении   масонства   от   другого

средневекового ордена, именно иоаниитското, и  только  позднее  (около  1760

года) в  качестве  надстройки  над  7  степенями  появились  и  тамплиерские

степени. В сущности в шведском масонстве не было ничего оригинального, и оно

само  несколько  позднее  подверглось  очень  сильному   влиянию   немецкого

"Строгого Чина"; но в Германии тогда было в большой моде искать "истинное" и

"подлинное" масонство за границей.

     По привычке всех мистиков немецкие масоны думали, что настоящее  знание

может прийти к ним только издалека и что хранителями истинной мудрости могут

быть только иноземцы. Не  удивительно  поэтому,  что  "шведская  система"  в

скором времени легла в Германии в основу одной из наиболее  распространенных

масонских организаций, хотя, конечно,  на  германской  почве  эта  "шведская

система" включила в себя многие немецкие примеси.

     Зарождение и развитие "шведской системы" в Германии  связано  с  именем

Иоганна-Вильгельма Элленбергера, который позднее принял имя фон  Циннендорфа

и известен в  истории  масонства  именно  под  этим  именем.  Благодаря  его

стараниям в Германии уже к 1770 году было  около  13  лож,  в  том  же  году

Циинендорф основал для их объединения "Великую Земскую ложу всех  каменщиков

Германии".

     Во главе ордена стоял Opdensmeister с титулом Викария Соломона, который

был высшей инстанцией в делах веры и ритуала и обладал решающим  голосом  по

этим  делам,  и  гроссмейстер,  который  ведал  делами  внешнего  управления

орденом.

     В основе орденского учения лежала своего  рода  христианская  мистерия,

которая являлась тайной не только для лиц, посторонних масонству, но  и  для

низких степеней ордена и открывалась только тем, кто  вступил  уже  в  члены

шотландских лож  Мистерия  эта  заключалалсь  в  том,  что  Христос,  помимо

известного всем учения, изложенного в евангелиях, сообщил избранным из своих

апостолов  некоторые  тайные  знания,  которые  передавались   преемственно,

перешли к клирикам тамплиерского ордена, а  от  них  к  современным  масонам

шведской системы.

     Начатки этих таинственных знаний идут еще из  дохристианского  времени,

ими обладала иудейская секта ессеев, в кругу которых воспитывался  и  провел

большую часть своей жизни Христос. Он заимствовал отчасти свою  мудрость  от

этой  секты,  но,  конечно,  значительно  углубил  и   расширил   ее   своей

божественной мыслью.

     Придавая такое огромное значение  самой  личности  Христа  в  выработке

масонской  мудрости,  Циннендорф  и  его  последователи  считали   возможным

свобщать ее  только  христианам,  только  христиане,  думали  они,  достойны

воспринять  тайные  заветы  великого  Учителя,  и  только  христианский  дух

способен развить их во всей их сокровенной силе.

     Искания  мистических  знаний  в  тогдашней  Германии   были   настолько

распространены, что круг влияния "Великой  Земской  ложи"  до  самой  смерти

Циннендорфа, последовавшей в 1782 году, все более расширялся. Подчиненные ей

ложи возникли в Австрии, Силезии, Померании, Саксонии, даже России.  В  1778

году под ее управлением находилось уже 34 ложи. Но ее притязания шли намного

дальше ее действительного влияния.  В  согласии  со  своим  громким  титулом

"Великой  Земской  ложи  всех  каменщиков   Германии",   она   хотела   быть

единственной великой ложей в немецких землях,  но  на  ее  пути  стояли  две

другие ложи,, которые также носили название великих,  это  были,  во-первых,

уже известные нам берлинкая ложа "Zu den drei Weltkugeln" и "Великая земская

ложа Пруссии", сначала находившаяся в подчинении у берлинской ложи, но потом

отделившаяся от нее, в честь своего гроссмейстера  герцога  Эдуарда  Августа

Йоркского (брата английского короля Георга Ш) она  звалась  иначе  -  "Royal

York".

     Одно время (правда, очень короткое - 1774 - 1776  гг.)  признавала  над

собой власть "Великой Земской ложи", но потом  отделилась  от  нее,  подобно

тому, как раньше она сделала это по отношению к  берлинской  ложе.  Эти  две

ложи стояли на пути к могуществу для "Великой Земской ложи", и она повела  с

ними решительную войну.

     После  смерти  Циннендорфа  история   шведской   системы   в   Германии

представляет из себя недостойный спор из-за  первенства  с  другими  ложами,

полный скандальными взаимными разоблачениями.

     Только уже в XIX веке, когда во главе "Великой Земской ложи"  стал  фон

Кастильои, она отказалась от своих исключительных притязаний на главенство и

в  1810  году  заключила  с  двумя  другими  великими  ложами  ферейн   "для

поддержания законности в немецком масонстве". Этот ферейн  заключал  в  себе

гроссмейстеров всех трех великих лож и носил название "Freimaurer Verein der

drei Grosslogen, zu Berlin".

 

 

 

На главную

Оглавление

 







Rambler's Top100