::

 

Вся библиотека

Брокгауз и Ефрон

Буква Э >>>

 

Справочная библиотека: словари, энциклопедии

Энциклопедический словарь

Брокгауза и Ефрона


 

 

   Эленшлэгер  (Адам  Оеhlеnsсlagег)  -  датский  поэт,  глава  северной

романтической  школы.  Родился  в  Копенгагене  14   ноября   1779   г.;

унаследовал от отца живость нрава,  бодрость  духа,  жизнерадостность  и

горячность, от матери -  душевную  чуткость,  мечтательность  и  богатую

поэтическую  фантазию;   вырос   в   счастливой   семейной   обстановке,

предоставлявшей большую свободу его душевному  и  умственному  развитию.

Первоначальным  образованием  Эленшлэгера  обязан  был  главным   образом   своей

страстной любви к чтению; курс учебных заведений, куда его помещали,  он

проходил не особенно прилежно и закончил его 16 лет с небольшим  запасом

научных познаний. Родители имели в виду  пустить  сына  по  коммерческой

части,  но  Эленшлэгер,  уже  тогда  писавший  стихи,  предпочел  готовиться   в

университет. Занятия  его  шли  туго,  так  как  он  увлекался  театром,

игравшим в ту пору чрезвычайно большую роль в жизни датского общества, и

писанием драматических произведений. На время Эленшлэгер даже сделался  актером,

но довольно скоро убедился в недостатке  настоящего  призвания  к  этому

роду искусства и вновь засел за книги, поддерживаемый в увлечении наукой

двумя товарищами - братьями Эрстед, впоследствии знаменитыми  учеными  и

общественными деятелями.  В  1800  г.  Эленшлэгер  поступил  в  университет,  на

юридической факультет, но юриспруденция не могла надолго  заинтересовать

его. Он получил доступ  в  кружок  людей,  составлявших  цвет  тогдашней

датской  интеллигенции.  Счастливая  любовь  тоже  немало  содействовала

победе  поэтических  наклонностей  Эленшлэгера  над  сухими  научными  занятиями.

Увлечение объявленное университетом конкурсной темой: "Полезно  ли  было

бы для изящной словесности  севера  влияние  северной  мифологии  взамен

греческой" помогло Эленшлэгеру, давно интересовавшемуся древней народной  поэзией

севера, разобраться в своих  творческих  стремлениях.  Сочинение  Эленшлэгера  на

упомянутую тему не было увенчано премией, но обратило на  себя  внимание

новыми для того времени взглядами на искусство  вообще  и  на  поэзию  в

частности. Автор совершенно отвергал предъявляемые к  поэзии  требования

служить социальным  и  нравственным  целям,  видя  в  ней  исключительно

искусство облекать в конкретную форму идеи  и  образы,  зарождающиеся  в

творческой фантазии поэта. Он высказывался против преобладания в  поэзии

отвлеченного мышления, так как  поэт  художник  должен  по  преимуществу

"мыслить  образами",  а  также  против  рабской  подчиненности  истории,

настаивая на праве поэта смягчать чересчур  резкие  очертания  и  грубые

краски действительности, и видел в северной мифологии  и  древних  сагах

целый новый мир, ждущий разработки таящихся в нем сокровищ. Сочинение Эленшлэгера

и по языку и слогу - легкому, ярко образному и поэтичному - представляло

полный контраст тогдашней сухой, тяжелой манере. Даровитый и  популярный

поэт Баггесен, покидая родину осенью того же года, "торжественно передал

Эленшлэгеру свою датскую лиру". Знакомство с творениями Гете, увлечение Шиллером,

Шекспиром и Жан-Полем окончательно оторвало юношу  от  юриспруденции,  а

вспыхнувшая в 1801 г. война с Англией - и  от  университета  вообще.  Эленшлэгер

поступил в отряд волонтеров студентов; тогда  же  он  написал  несколько

патриотических и военных песен и драматический этюд: "2-го  апреля  1801

г.  "  (день  битвы  на  Копенгагенском  рейде).   Пробужденный   войной

патриотизм датчан сказался всеобщим увлечением древней историей  севера,

сагами и мифологией - увлечением, отразившимся и  на  Эленшлэгере.  Знакомство  со

Стеффенсом, даровитым последователем "натурфилософии"  и  насадителем  в

Дании  новой  европейской  духовной  культуры,  дало  последний   толчок

назревшим в душе молодого поэта творческим силам. После одной беседы  со

Стеффенсом  Эленшлэгер  написал  свое  знаменитое  стихотворение   "Guldhornene"

("Золотые рога"), быстро облетевшее  всю  страну  и  положившее  прочное

основание  его  славе.  Счастливо  выбранный  сюжет  был  обработан   Эленшлэгером

совершенно в  духе  новой  романтической  школы:  на  первый  план  было

выдвинуто значение душевной непосредственности  и  близости  человека  к

природе. В  копенгагенском  национальном  музее  хранились  два  древних

золотых рога, найденных: один - в  XVII  столетии,  бедной  крестьянской

девушкой, другой - в XVIII стол., крестьянином. Как раз в это время  они

исчезли. Событие это составляло злобу дня, но поэтический гений Эленшлэгер сумел

придать исчезновению рогов глубокий символический  смысл,  равно  как  и

самой их находке. Древние золотые рога, с  покрывавшими  их  загадочными

рунами, поэт представил дарами богов, ниспосланными роду человеческому в

виде напоминания о полузабытой им связи его с давно минувшими  временами

и с самими богами. Пытливый ум давно  побуждал  людей  расследовать  эту

связь: следов ее ищут и в древних книгах, и в разрытых курганах, в рунах

на мечах, на щитах и на могильных камнях,  среди  истлевших  костей.  Но

холодному уму не по силам  разъяснить  эту  связь:  "мраком  покрываются

древние письмена, взор встречает преграду, мысли путаются, люди  бродят,

как в тумане". Прозреть сокровенное дано лишь  тому,  у  кого  природная

невинность мысли  сохранилась  в  девственной  чистоте:  и  вот,  первый

золотой рог находит, по повелению богов, прекраснейшее из  прекраснейших

существ - невинная дева. Но тайна, о которой повествует этот дар  богов,

все-таки остается недоступной пониманию погрязшей в  низменных  страстях

толпы. Она глазеет на золото, а не смотрит на письмена; люди  "стекаются

целыми толпами, роют, ищут, сгорая жаждой умножить свои сокровища, -  но

золота нет; перед ними лишь прах, из которого они взяты". Милость богов,

однако, не исчерпана; они еще раз посылают людям весть:  второй  золотой

рог находит "сын природы, безвестный, но, подобно своим предкам, сильный

и честный, возделывающий  землю".  И  тут,  однако,  люди  не  уразумели

глубокого значения  дара:  золотые  рога  выставлены  "на  показ  тупым,

любопытным взорам". И боги гневаются - "небо чернеет, разражается  буря;

что боги дали, то и взяли обратно. На веки исчезла святыня". -  В  конце

того же года (1802) вышел в свет первый небольшой сборник  стихотворений

Эленшлэгера, до сих пор остающийся  классическим  образцом  северной  поэзии  XIX

века. В его состав вошло 34 оригинальных (преимущественно баллады)  и  5

переводных стихотворений и "Комедия Ивановой ночи" - ряд пестрых сцен из

народной жизни. Наиболее выдающийся из вошедших в сборник стихотворений,

кроме "Золотых рогов" - "Ворон", "Львиный рыцарь", "Гарольд в  священной

роще", "Поэт в  Лейрской  роще",  "Пробуждение  весны"  и  "Смерть  ярла

Гакона". Отличительные черты романтической музы Эленшлэгера сказались уже в  этом

сборнике: юношеская свежесть  и  сила  настроения,  истинно  поэтическое

вдохновение,  гибкий,  образный.   чарующе   музыкальный   язык   и,   в

противоположность   болезненной   меланхолии   германского   романтизма,

жизнерадостность. Здоровая натура Эленшлэгера и его увлечение  образцами  древней

национальной поэзии не допустили его  заблудиться,  подобно  современным

ему немецким романтикам, "в таинственном сумраке волшебной лунной  ночи"

- сумраке, полном болезненных видений и призраков. В 1804  г.  он  начал

эпопею "Йоги севера", написал  первую  песнь  ее:  "Путешествие  Тора  в

Иотунгейм",  а  затем  "Сагу  о  Ваулундуре",   по   глубине   мысли   и

оригинальному сочетанию простоты и  страстности  языка  одно  из  лучших

юношеских его произведений. В 1805 г. вышли два тома новых  произведений

Эленшлэгера,  из  которых,  кроме  упомянутой   саги   о   Ваулундуре,   особенно

замечательны "Поездка в Лангеланд", "Отражение в природе жизни  Христа",

"УффеТихий"  и  драматическая  поэма  "Аладин",  где   дарование   поэта

развернулось в  полном  блеске  и  главный  герой  символически  отразил

личность самого автора. Самый выбор незатейливого сказочного сюжета  был

смелым протестом музы поэта против  пренебрежительного  отношения  "века

просвещения" к наивному народному творчеству. В наивной сказке Э. открыл

глубокую идею воплощенную в двух характерно очерченных образах Аладина и

Нурредина;   это   -   олицетворения   добра   и    зла,    божественной

непосредственности и житейского суемудрия. Талант Эленшлэгера  сумел  сделать  из

них вполне живые лица, и в то же время  символизм  чувствуется  повсюду.

Быстро развивающееся действие выражает взгляд романтизма на  близость  к

божеству  натуры  непосредственной,  в  противоположность   мудрствующей

лукаво, и на счастье, избирающее именно того, кто в невинности  души  не

ищет его вовсе, и отворачивающееся  от  жадно  ищущего  его  "раба  мира

сего". Чтобы  удержать  при  себе  счастье,  избранник  должен,  однако,

усвоить доставшиеся ему  задаром  преимущества  путем  личной  борьбы  и

самоусовершенствования. Огромный успех новых  произведений  Эленшлэгера  доставил

ему государственную стипендию на поездку, с  образовательной  целыо,  за

границу, откуда  он  в  течение  5  лет  прислал  на  родину  целый  ряд

классических произведений: лучшую из своих трагедий  "Ярл  Гакон"  (1806

г.), трагедию "Бальдур Добрый" (1806 г.), "Пальнаток" (1808 г.), "Аксель

и Вальбор" (1808 г.) и драму "Корреджио" (1809 г.). Первое из  названных

произведений, помимо общих художественных достоинств,  отличается  чисто

северным духом, и датская критика признала за ним огромное  национальное

значение. Поставленный на  сцене  копенгагенского  королевского  театра,

"Ярл Гакон" был принят с восторгом; остальные драматические произведения

Эленшлэгера тоже все шли с крупным успехом (особенно  "Аксель  и  Вальборг").  По

возвращении на родину он был встречен как настоящий триумфатор и  вскоре

назначен  профессором  эстетики  в  копенгагенском   университете.   Тут

кончился первый, наиболее блестящий период творчества Э. Он и после того

написал немало превосходных произведений,  но  среди  его  трудов  стали

попадаться  и  слабые,  вызывавшие  резкие  отзывы  критики.  К   лучшим

произведениям  второго  периода  творчества   Эленшлэгера   принадлежат:   эпопея

"Гельге",  трагедия  "Гагбарт  и  Сигне",  "Сага   о   Роаре",   идиллия

"Пастушок", эпопея "Боги Севера", трагедии "Эрик  и  Абель",  "Варяги  в

Царьграде",  поэма  "Рольф  Краге"   и   трагедии   "Карл   Великий"   и

"Лонгобарды". Летом 1829 г. Э. посетил Швецию,  и  23  июня  в  Лундском

соборе произошло венчание  датского  поэта  лаврами,  рукою  знаменитого

шведского поэта  Тегнера.  -  из  позднейших  произведений  Эленшлэгера  наиболее

удачны: трагедии "Торденскьольд", "Королева Маргарита", "Сократ",  "Олаф

Святой",  "Канут   Великий",   "Сага   об   Эрвар„де",   драма   "Дина",

драматический этюд "Найденная и утраченная страна", трагедии  "Амлет"  и

"Кьяртон и Гудрун" и,  наконец,  поэма  "Рагнар  Лодброк"  (1848  г.)  -

лебединая песнь поэта, которую он,  как  бы  по  предчувствию,  закончил

словами: "Старый  скальд  о  северных  героях  спел  в  последний  раз".

Скончался Э. 20 января 1850 г. Вся страна оплакивала своего  величайшего

национального поэта. Сочинения его выдержали в Дании множество  изданий,

начиная с роскошного в 40 т., стоящего  100  кр.,  и  кончая  прекрасным

критикобиографическим изданием Либенберга (32 т., 1857 - 1862  гг.),  не

говоря уже  о  массе  изданий  отдельных  сочинений.  Большая  их  часть

переведена на немецкий язык

   - некоторые самим Эленшлэгером На русск. языке имеются переведенные с немецкого

г. Дерикером "Старкотер" ("Staerkodder") и "Аладин" ("вольный перевод"),

изданные отдельно в 1840 - 1842 гг., и перев. Анной  Ганзен  с  датского

трагедия "Ярл Гакон" ("Вестник Европы", 1897, Июль и  август).  Наиболее

авторитетный из множества критико-биографических трудов об Эленшлэгере на датском

языке: Arentzen, "Adam Oehienschlaeger, literaturhistorisk  Livsbillede"

(Копенгаген, 1879). Собр. сочин. Э. в Германии два: 1829 -  1830  гг.  и

1839 г.

 

 Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона        Буква Э >>>

 

 

Последние добавления в библиотеку:

Н.И. Бухарин
 "На суше и на море"
Судебная реформа 1864 г.
История календаря
Призвание варягов на Русь (Начало Отечества)
Пересопницкое Евангелие
Воспоминания Нестора Махно
Пушкин "История Пугачёвского бунта" 

Водоснабжение, канализация и газоснабжение
Запорные вентили  Краны и клапаны  Задвижки и затворы