О первородном грехе и искусственном зарождении

Предлагаемая вниманию читателя религиозно-философская работа П. В. Добросельского «Очерки православной антропологии. О первородном грехе и искусственном зарождении» посвящена рассмотрению вопросов грехопадения прародителей и передаче его последствий потомкам с учетом возможностей со-временных биомедицинских технологий в области искусственного зарождения.

Необходимость уточнения способа передачи последствий грехопадения возникла уже при появлении искусственного оплодотворения. В настоящее вре-мя актуальность этого вопроса возросла в связи с потенциальной возможностью клонирования человека, то есть беспохотливого и бессеменного создания гене-тических копий.

Автор, исходя из догмата Православной Церкви о первородном грехе и современных знаний в области искусственного зарождения (иначе говоря, со-единяя догмат Церкви и научные данные), показывает, в частности, что переход последствий грехопадения прародителей телу ребенка происходит через гены, вне зависимости от конкретного типа зарождения (естественного зачатия, искус-ственного оплодотворения, клонирования). Действительно, во всех известных случаях размножения, оно осуществляется плотским способом, или от плоти. А поскольку тело человека после грехопадения стало тленным и смертным, то и зарождающееся от него (из его части, из его клетки) другое тело может быть только тленным и смертным. Таким образом, подтверждается незыблемость положения Православной Церкви о всеобщности первородного греха, точнее, о передаче его последствий всем людям, вне зависимости от способа их плотско-го зарождения.

Ценность настоящей работы заключается также и в большом количестве собранного материала по различным вопросам, касающимся первородного гре-ха, их систематизации и анализе. В частности, обсуждаются такие важные во-просы как: грех и зло; соотношение греха и свободы; причины перехода по-следствий греха прародителей на их потомков; роль чувств, мыслей и прояв-лений воли в выборе нравственной направленности поступков; супружеские отношения; механизм физической смертности; влияние личной духовности и наследственности человека на его жизнь (судьбу).

В послесловии, являющемся продолжением размышлений о первородном грехе и его последствиях, говорится о дальнейших событиях, связанных с грехо-падением: о наказании людей за их грехи, как вразумлении и врачевании; о ве-личайших Евангельских событиях, даровавших человеку примирение с Богом, возможность спасения и вечной жизни.

Некоторые рассматриваемые автором вопросы не имеют еще полных от-ветов, являются дискуссионными и нуждаются в дальнейшей богословской про-работке.

В целом, настоящая работа представляет интерес как для широкого круга читателей, интересующихся христианской антропологией, так и для специали-стов в области богословия, философии, психологии.