Вся электронная библиотека >>>

 Русское народное творчество  >>>

 

 

Русское народное творчество


Раздел: Русская история

 

ОБРАЗ АЛЕШИ ПОПОВИЧА И БЫЛИНЫ О НЕМ

  

 

Осмысление богатырей былин как героев общерусского эпоса характерно и для других былинных образов. Процесс этот раскрыл Д. С. Лихачев в анализе летописных известий об Александре Поповиче. Как и былины об Илье, былины об Алеше зародились в домонгольский период. На основании летописных свидетельств, сопоставляемых с былинами, Д. С. Лихачев устанавливает, что древнейшие сказания об Алеше — Александре Поповиче не выходили за пределы Ростовско- Суздальской земли и говорили о «храбре» (дружиннике) Всеволода Большое Гнездо, а затем сына его Константина (Александр участвовал на стороне Константина в борьбе за наследство Всеволода). В XIV—XV вв. «с ростом сознания общерусского единства Александр Попович теряет черты узко местного ростовского героя и становится героем общерусским»  . Этот процесс переосмысления образа Алеши связан с разработкой былины об «Алеше и Тугарине Змеевиче», в которой упоминается и о Ростове (см. эпизод отъезда Алеши Поповича из Ростова в Киев).  

Летописные свидетельства об Алеше Поповиче разноречивы. Они говорят об Алеше — Александре Поповиче то как об участнике Липецкой битвы (1216 г.) и битвы на реке Калке (1224 г.), то как о воине, боровшемся с половцами в княжение Владимира Святославича (1000—1004 гг. по Никоновской летописи), то как о богатыре, сражавшемся с половцами при Владимире Мономахе (конец XI — начало XII в.). Эта разноречивость •свидетельств — результат длительного процесса развития и переработки эпических сказаний об Алеше Поповиче. Самая •былина об «Алеше и Тугарине», как показывает исследование Д. С. Лихачева, формировалась в течение ряда столетий.В ней «есть отклики на борьбу с половцами в XI—XII вв. (например, в фантастическом образе Тугарина не без основания видят черты половецкого захватчика Тугор-хаиа, разорившего русскую землю в последней четверти XI в.), есть в ней и осознание подвига Алеши Поповича, как освободителя всей русской земли от татар.

В окончательном виде былина об Алеше Поповиче и Тугарине Змеевиче представляет собой эпическую песню, возвеличивающую, как и в былинах об Илье Муромце, мужество богатыря и самоотверженность его подвига в борьбе с врагом, поработившим Киев. Фантастический, страшный облик Тугарина — ого огромный рост, то, что он пышет огнем и сыплет искрами, летает на крыльях — не останавливает Алешу, вступающего с ним в единоборство. Самый образ Алеши в этой былине — образ эпического воина, не теряющегося даже в неравном бою. Алеша «где силой не возьмет, —возьмет хитростью, [смелостью- уверткой богатырскою». Смелостью-уверткой он и побеждает Тугарина. Алеша хитростью заставляет пышущего огнем Тугарина оглянуться, и в это время срубает с него голову. Своей хитростью-сметкой в бою Алеша отличается от Ильи, всегда идущего прямо на врага и не пользующегося воинскими уловками. Что же касается отношения Алеши к княжескому двору, то в этой былине оно сходно с отношением Ильи. Алеша видит, что князь не может противостоять Тугарину, сожалеет о бессилии князя Владимира и гневно осуждает безнравственность княгини Апраксин.

Близость ситуаций былины «Алеша и Тугарин» к тем, какие характерны для воинских былин об Илье, привела к созданию особой былины «Илья и Идолище поганое», использующей положения и описания былины об Алеше (ср. обрисовку образов Тугарина и Идолища, описание поведения этих чудовищ на княжеском пиру, их ссоры с богатырями). В процессе бытования в XVIII—XIX вв. постепенно исчезала из устного обихода былина об Алеше Поповиче и Тугарине Змеевиче, распространялась былина «Илья и Идолище». Такое уменьшение популярности героической былины об Алеше по всем данным сочеталось с утверждением взгляда на него, как на поповичат т. е. эпического персонажа, не способного на подвиг; к Алеше- Поповичу стали относить пословицу: «У попа глаза завидущие, руки загребущие», Алешу стали звать бабьим угодником, девичьим насмешником, чертами его характера стали коварство,, зависть, лживость г. Таким Алеша выступает в былине* «Добрыня и Алеша», в которой рассказывается, как он, воспользовавшись отъездом на заставу богатырскую Добрыни, при помощи Владимира и Апраксин пытался жениться на добрынипой жене pi был за то жестоко наказан. Эта былина, разумеется, не имеет никаких исторических связей и является осмыслением известного сюжета «муж на свадьбе своей жены» (см., например, возвращение Одиссея); но бытовая и историческая обстановка древней Руси обусловила трактовку этого сюжета как произведения, повествующего о несправедливости княжеского отношения к богатырям, несущим сторожевую службу, о бесчинствах приближенных князя и о беззащитности семьи богатыря.

В результате длительной и сложной эволюции образ Алеши Поповича — славного есаула богатырской заставы — вошел в былевой эпос как сложный и несколько противоречивый. Алеша Попович не так силен, как Илья; Илья это отмечает в словах: «Алеша силой не силен, да напуском смел». Беспредельная смелость Алеши сочетается в нем с ловкостью, ухваткой, находчивостью.

Алеша Попович не обладает такими высокими моральными качествами, как Илья и Добрыня. И все же Алеша, как эпический персонаж, сохраняет очарование героя. В русском эпосе- он остается вместе с Ильей и Добрыней одним из главных богатырей, зорко следящим на заставе, не проехал бы где какой «чужеземный нахвалыцик».

 

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ:  Русское народное творчество

 

Смотрите также:

 

АЛЁША ПОПОВИЧ

АЛЁША ПОПОВИЧ. мифологизированный образ богатыря в русском былинном эпосе.
Женой А. П. в былинах о нём и сестре Збродовичей (Петровичей и т. п.) становится Елена (Петровна), она же Еленушка, Олёна, Олёнушка (Еленой зовется и жена Волха).

 

Алеша Попович. Былины, баллады, притчи. Алексей Толстой

Былины, баллады, притчи. Алеша Попович. 1. Кто веслом так ловко правит. Через аир и купырь? Это тот Попович славный
Но она к нему: "Алеша, Тесно в лодке нам вдвоем, Тяжела ей будет ноша

 

ТУГАРИН

ТУГАРИН. в русских былинах и сказках мифологизированный образ злого, вредоносного существа змеиной природы.
Победитель Т. Алёша Попович рассёк труп и разметал его по чистому полю.

 

Богатыри

Халанский в Алеше Поповиче видит упоминаемого в Летописях ростовского богатыря Александра Поповича, жившего в конце XII и в начале XIII в.; былины о нем вошли в поздние летописи, но в былинах отразились областные ростовские сказания о нем; таким образом, по...

 

БРОКГАУЗ И ЕФРОН. Былины

Таким образом выясняется второй процесс в развитии былин: приурочение.
Наконец, в содержании отдельных былин нетрудно заметить разновременные наслоения (тип Алеши Поповича), смешение нескольких первоначально самостоятельных былин в одну (Вольга...

 

...многие до сих пор представляют себе персонажей русских сказок и былин

Известность художнику принесла картина «После побоища Игоря Святославича с половцами» (1880 г.). Необычен и смел сам её замысел: показать не события, а образ
У Алёши Поповича в руках лук — не богатырское оружие
Васнецов настолько глубоко проник в дух русских былин...

 

АЛЕША ПОПОВИЧ И КРАСНА ДЕВИЦА. Картины художника Васильева

Константин Васильев. Название картины. Алеша Попович и красна девица.