|
1. Абрамова 3. А.
Изображения человека в палеолитическом искусстве Евразии. М.—Л., 1966.
2. Абрамян Л. А. Беседы у дерева (Этнографические
очерки).—
В: «Обычаи и культурно-дифференцирующие традиции у народов
мира», М., 1979.
3. Абрамян Л. А. «Мифы о Начале» и проблема
первого табу.—
В: «Этнокультурные процессы в современных и традиционных
обществах». М., 1979.
4. Абрамян Л. А. Типы симметрии и человеческое
общество.—
В: «Семиотика и проблемы коммуникации». Ереван, 1981.
5. Аверинцев С. С. Греческая литература и
ближневосточная
«словесность» (Противостояние и встреча двух творческих
принципов).—В: «Типология и взаимосвязи литератур древнего мира». М., 1971.
6. Аверинцев С. С. К истолкованию символики мифа
об Эдипе.—
В: «Античность и современность». М., 1972.
7. Аверкиева Ю. П. Индейцы Северной Америки. М.,
1974.
8. Аверкиева Ю. П. К истории общественного строя у
индейцев
северо-западного побережья Северной Америки (Род и пот-
лач у тлинкитов, хайда и цимшиян).—«ТИЭ», ц е., т. 58, М., 1960.
191
9. Аверкиева Ю. П. Разложение родовой общины и формирон i
ние раннеклассовых отношений в обществе индейцев север - западного побережья
Северной Америки. М., 1961.
10. Айрапетян В. Толкование слова думать—«Вестник
Ереванск >
го университета. Общественные науки». 1975, № 2.
11. Анисимов А. Ф. Представления эвенков о душе и
проблем
происхождения анимизма.—В: «Родовое общество. Этногрл
фические материалы и исследования» («ТИЭ», н. е., т. 14) М., 1951.
12. Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. М.,
1972.
13. Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная
куль
тура средневековья и Ренессанса. М., 1965.
14. Бенвенист Э. Общая лингвистика. М., 1974.
15. Богаевский Б. JI. Земледельческая религия Афин.
Пг., 1916
16. Богаевский Б. Л. К вопросу о значении
изображения так
наз. «Колдуна» в «Пещере трех братьев» в Арьеже во
Франции.—«СЭ», 1934, N° 4.
17. Богатырев П. Г. Вопросы теории народного
искусства. М.,
1971.
18. Брайант А. Т. Зулусский народ до прихода
европейцев. М.,
1953.
19. Брихадараньяка упанишада (Перевод, предисл. и
коммент
А. Я. Сыркина). М., 1964.
20. Бутинов Н. А. Папуасы Новой Гвинеи. М., 1968.
21. Бутинов Н. А. Проблема экзогамии.—В: «Родовое
общество
Этнографические материалы и исследования» («ТИЭ», н. с т.
14). М., 1951.
22. Бутинов Н. А. Разделение труда в первобытном
обществе.—
В: «Проблемы истории первобытного общества» («ТИЭ», н. е.,
т. 54). М.—JL, 1960.
23. Буто Ж. Отверженные пустыни Калахари.—«Вокруг
света».
1976, Ко 2.
24. Ван Ду. Древнее зеркало.—В: «Танские новеллы».
М., 1970.
25. Вейль Г. Симметрия. М., 1968.
26. Выготский JI. С. Мышление и речь.—В: «Собрание
сочинений». Т. 2, М., 1982.
27. Гарнер P. JI. Язык обезьян. СПб., 1899.
28. Гиляровский В. А. Психиатрия. М.—Л., 1938.
29. Гуревич А. Я. Богатство и дарение у скандинавов
в раннем
Средневековье.—В: «Средние века». Вып. 31. М., 1968.
30. Гуревич А. Я. К истории гротеска. «Верх» и «низ»
в средне-
вековой латинской литературе.—«Известия АН СССР, серия
литературы и языка». Т. 34, 1975, № 4. .11. Гуревич А. Я. Категории
средневековой культуры. М., 1972. Г2. Давиденков С. Н.
Эволюционно-генетические проблемы в невропатологии. Л., 1947. ,М. Давид
Сасунскиц. Армянский народный эпос. Ереван, 1939. .11. Даль В. Пословицы
русского народа. М., 1957. ,'1Г). Дарвин Ч. Выражение эмоций у человека и
животных.—В:
«Сочинения». Т. 5. 1953. .Hi) Деглин В. Функциональная
асимметрия—уникальная особенность мозга человека.—«Наука и жизнь». 1975, № 1.
.17. Ельницкий Л. А. Византийский праздник брумалий и римские сатурналии.—В:
«Античность и Византия». М., 1975.
38. Жуковская Н. Л. Мандала как предмет ламаистского
куль
та.—В: «Культура народов зарубежной Азии» («Сборник МАЭ»,
вып. 29). Л., 1973.
39. Завадская Е. В. Философско-эстетическое осознание
тени в
классической культуре Китая.—В: «Из истории культуры
средних веков и Возрождения». М., 1976.
40. Зеленин Д. К. Релиигозно-магическая функция
фольклорных
сказок.—В: «Сергею Федоровичу Ольденбургу к
пятидесятилетию научно-общественной деятельности». Л., 1934.
41. Золотарев А. М. Дуальная организация первобытных
наро
дов и происхождение дуалистических космогоний
(Исследование по истории родового строя и первобытной мифологии).—Рукопись
(Архив ИЭ АН СССР).
42. Золотарев А. М. Родовой строй и первобытная
мифология.
М., 1964.
43. Золотарев А. М. Родовой строй и религия ульчей.
Хабаровск,
1939.
44. Ивйнов Вяч. Вс. Бинарные структуры в
семиотических систе
мах.—В: «Системные исследования. Ежегодник. 1972». М.,
1972.
45. Иванов Вяч. Вс. Близнечный культ и двоичная
символиче
ская классификация в Африке.—В: «Africana. Африканский
этнографический сборник». XI. («ТИЭ», н. е., т. 105). Л., 1978.
46. Иванов Вяч. Вс. Восстановление первоначального
текста кет-
ского мифа о разорителе орлиных гнезд.—В: «Материалы Всесоюзного
симпозиума по вторичным моделирующим системам 1(5)». Тарту, 1974.
47. Иванов Вяч. Вс. Дуальная организация первобытных
народов
13—705
и происхождение дуалистических космогонии (рецензия нл кн.
А. М. Золотарев. Родовой строй и первобытная мифология).—«Советская
археология». 1968, № 4.
48. Иванов Вяч. Вс. Знаковая система
бессознательного как се
миотическая проблема.—В: «Бессознательное. Природа,
функции, методы исследования». Т. 3. Тбилиси, 1978.
49. Иванов Вяч. Вс. Из заметок о строении и функциях
карна
вального образа.—В: «Проблемы поэтики и истории
литературы». Саранск, 1973.
50. Иванов Вяч. Вс. К лингвистическому и
кулыурно-антропо-
логическому аспектам проблем антропогенеза.—В: «Ранняя
этническая история народов Восточной Азии». М., 1977.
51. Иванов Вяч. Вс. К предыстории знаковых
систем.—В: «Ма
териалы Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим
системам 1(5)». Тарту, 1974.
52. Иванов Вяч. Вс. К семиотической теории карнавала
как ин
версии двоичных противопоставлений.—В: «ТЗС». VIII (вып.
411). Тарту, 1977.
53. Иванов Вяч. Вс. Об асимметричности универсальных
семио
тических оппозиций.—В: «III Летняя школа по вторичным
моделирующим системам». Тарту, 1968.
54. Иванов Вяч. Вс. Об одном типе архаических знаков
искусства
и пиктографии.—В: «Ранние формы искусства». М., 1972.
55. Иванов Вяч. Вс. Очерки по истории семиотики в
СССР. М.,
1976.
56. Иванов Вяч. Вс. Происхождение семантического
поля славян
ских слов, обозначающих дар и обмен.—В: «Славянское и
балканское языкознание». М., 1975.
57. Иванов Вяч. Вс. Чет и нечет. Асимметрия мозга и
знаковых
систем. М., 1978.
58. Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Исследования в
области сла
вянских древностей. М., 1974.
59. Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н. Славянские
языковые моде
лирующие семиотические системы. М., 1965.
60. Кабо В. Р. Байнинги—примитивные земледельцы
Океании.—
В: «Страны и народы Востока». Вып. 3. М., 1964.
61. Кабо В. Р. Мотив лабиринта в австралийском
искусстве и
проблема этногенеза австралийцев.—В: «Культура и быт
народов стран Тихого и Индийского океанов». («Сборник МАЭ». Т. 23). М,—Л.,
1966.
62. Кабо В. Р. Происхождение и ранняя история
аборигенов Ав
стралии. М., 1969.
ft l Кабо В. P. Синкретизм первобытного искусства (по
материалам австралийского изобразительного искусства).—В: «Ранние формы искусства».
М., 1972. Щ. Каграманов Ю. М. Клод Леви-Стросс и проблема человека.—
«Вопросы философии». 1976, № 10. lift. Календарные обычаи
и обряды в странах Зарубежной Европы (конец XIX—начало XX в.). Весенние
праздники. М., 1977.
1Ш. Канаев И. И. Близнецы. М.—Л., 1969.
(17. Каруновская Л. Э. Следы группового брака у батаков
Суматры.—В: «Вопросы истории доклассовых обществ». М.—Л., 1936.
1)8. Кемпински А. Психопатология неврозов. Варшава, 1975.
09. Косвен М. О. Этнография и история Кавказа. М., 1961.
70. Косицкий Г. И. Цивилизация и сердце. Мм 1977.
71. Котляр Е. С. Африканская сказка о животных и
архаиче
ские формы повествовательного фольклора.—В: «Ранние формы
искусства». М., 1972.
72. Лавик-Гудолл Дж. ван. В тени человека. М., 1974.
73. Ладыгина-Кот с Н. Н. Дитя шимпанзе и дитя
человека в их
инстинктах, эмоциях, играх, привычках и выразительных
движениях. М., 1935.
74. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. М., 1930.
75. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном
мышле
нии. М., 1937.
76. Левит С. Г. Человек как генетический объект и
изучение
близнецов как метод антропогенетики.—«хМедико-биологиче-
ский журнал». 1930, вып. 4—5.
77. Литвинский Б. А. Орудия труда я утварь из
могильников За
падной Ферганы. М., 1978.
78. Лотман Ю., Успенский Б. О семиотическом механизме
куль
туры.—В: «ТЗС». V (вып. 284). Тарту, 1971.
79. Лубо-Лесниченко Е. И. Привозные зеркала
Минусинской кот
ловины. М., 1975.
80. Мазаев А. И. Праздник как
социально-художественное яв
ление. Опыт историко-теоретического исследования. М.,
1978.
81. Максимов А. Н. Накануне земледелия.—В: «Уч. зап.
Институ
та истории Российской ассоциации научно-исследовательских
институтов общественных наук», VI. М., 1929.
82. Мансикка В. Финские варианты к дуалистической
легенде о
сотворении мира.—«Этнографическое обозрение. 1909». 1910,
№ 2—3.
83. Маркс КЭнгельс Ф. Сочинения. Изд. 2. Т. 20,
84. Махабхарата. IV. (Перевод, введ., прим. и
толковый словарь
Б. Л. Смирнова). Ашхабад, 1958.
85. Мелетинский Е. М. Клод Леви-Стросс и структурная
типоло
гия мифа.—«Вопросы философии». 1970, № 7.
86. Мелетинский Е. М. Мифологический и сказочный
эпос мела
незийцев.—В: «Океанийский этнографический сборник».
(«ТИЭ», н. е., т. 38). М., 1957
87. Мелетинский Е. М. Первобытные истоки словесного
искусст
ва.—В: «Ранние формы искусства». М., 1972.
88. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976.
89. Мелетинский Е. М. Сказания о Вороне у народов
Крайнего
Севера.—«Вестник истории мировой культуры». 1959, № 1(13).
90. Миклухо-Маклай Н. Н. Об операции «мика» в
Центральной
Австралии.—В: «Собрание сочинений». Т. 3(1). М.—Л., 1951.
91. Морган JI. Г. Древнее общество. М., 1934.
92. Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех
томах. М.,
1957.
93. Народы Австралии и Океании. М., 1956.
94. Народы Америки. Т. I. М., 1959.
95. Народы Восточной Азии. М.—Л., 1965.
96. Народы Европейской части СССР. Т. I. М., 1964.
97. Народы Кавказа. М., т. I, 1960; т. II, 1962.
98. Народы Передней Азии. М., 1957.
99. Народы Средней Азии и Казахстана. Т. I., М.,
1962.
100. Першиц А. И., Монгайт' А. Л., Алексеев В. П.
История перво
бытного общества. М., 1974.
101. Петру хин В. Я. Погребения знати эпох
викингов.—В: «Скан
динавский сборник». XXI. Таллин, 1976.
102. Платон. Филеб.—В: «Сочинения». Г. 3(1). М., 1971.
103 Повесть о браслете. Шилаппадикарам. М., 1966.
104. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории. М.,
1974.
105. Прибрам К. Языки мозга. М., 1975.
106. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки.
Л., 1946.
107. Пропп В. Я. Ритуальный смех в фольклоре (по
поводу сказ
ки о Несмеяне).—В: «Фольклор и действительность. Избранные
статьи». М., 1976.
Iпн Ревуненкова Е. В. Миф о батакском жреческом жезле.—В:
«Фольклор и этнография». Л., 1977. НИ) Ригведа. Избранные
гимны (Перевод, коммент. и вступ. статья Т. Я. Елизаренковой). М., 1972
110. Рид А. В. Мифы и легенды страны Маори. М., 1960.
111. Рид /С. Горная долина. М., 1970.
112. Селищев А. М. Смена фамилий и личных имен.—«ТЗС».
V
(вып. 284). Тарту, 1971. I L'l. Семенов Ю. И. Как возникло человечество. М.,
1966. I И. Сперанский Н. В. Ведьмы и ведовство. М., 1906. ИГ). Сгратанович Г.
Г. Китайские бронзовые зеркала: их типы, орнаментация и
использование.—«Восточно-азиатский этнографический сборник», II. («ТИЭ», н. с
т. 73). М., 1961.
116. Субботский Е. В. Исследования проблем
взаимопомощи и аль
труизма в зарубежной психологии.—«Вопросы психологии».
1977, № 1.
117. Теин Т. С. Эскимосский праздник кита -гполъа» (на
примере
поселка Наукан).—«Краеведческие записки». Вып. X. Магадан,
1975.
118. Тейлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1939.
119. Тернер В. У. Проблема цветовой классификации в
примитив
ных культурах (на материале ритуала ндембу).—В: «Семиотика
и искусствометрия». М., 1972.
120. Токарев С. А. Проблемы общественного сознания
доклассо
вой эпохи.—В: «Охотники, собиратели, рыболовы». Л., 1972.
121. Токарев С. А. Ранние формы религии и их развитие.
М., 1964.
122. Токарев С. А. Родовой строй в Меланезии.—«СЭ».
1933,
КяКо 2, 3—4, 5—6.
123. Токарев С. А. Сущность и происхождение магии.—В:
$Иссле-
дования и материалы по вопросам первобытных религиозных
верований» («ТИЭ», н. е., т. 51), М., 1959.
124. Толстое С. П. Пережитки тотемизма и дуальной
организации
у туркмен.—«Проблемы истории докапиталистических обществ».
1935, № 9—10.
125. Толстые И. И. и С. М. К семантике правой и левой
стороны
в связи с другими символическими элементами.—В: «Материалы
Всесоюзного симпозиума по вторичным моделирующим системам 1(5)». Тарту, 1974.
12ft. Топоров В. Н. К происхождению некоторых поэтических символов.
Палеолитическая эпоха.—В: «Ранние формы искусства». М., 1972.
127. Топоров В. Н. К реконструкции мифа о мировом яйце
(на материале русских сказок).—«ТЗС». III (вып. 198). Тарту, 1967.
128. Топоров В. Н. К толкованию одного
древнеперсидского слова.—«Народы Азии и Африки». 1971, № 4.
129. Топоров В. Н. К этимологии слав, ту sib.—В:
«Этимология». М., 1963,
130. Топоров В. И. О брахмане. К истокам концепции.—В:
«Проб
лемы истории языков и культуры народов Индии». М., 1974.
131. Топоров В. Н. О двух типах древнеиндийских
текстов, трак
тующих отношение целостности-расчлененности и спасения.
—В: «Переднеазнатский сборник». III. М., 1979
132. Топоров В. Н. О космологических источниках
раннеисторических описаний.—В: «ТЗС». VI (вып. 308). Тарту, 1973.
133. Топоров В. И. О структуре некоторых архаических
текстов,
соотносимых с концепцией «мирового дерева».—В: «ТЗС». V
(вып. 284). Тарту, 1971.
134. Топоров В. Н. О структуре романа Достоевского в
связи
с архаичными схемами мифологического мышления
(«Преступление и наказание44).— B:„Structure of Texts and
Semiotics of Culture". J. van der Eng and M. Grygar (eds.). The Hague—P., 1973.
135. Топоров В. H. nubv, A hi Budhnya, Б&дньЪк
и др. —В: „Этимология. 1974\ М., 1976.
136. Турсунов Е. Д. Этнографические основы
происхождения некоторых мотивов тюрко-монгольских сказок.—«СЭ». 1976, № 2.
|