|
|
Дуальные половины часто
противопоставляются по признаку «правый—левый», причем такое деление значимо
не только для локального расселения фратрий (люди Востока—люди Запада, правая
и левая части селения и т. п.), но и для характеристики самих представителей
половин—например, на Новой Ирландии считают, что люди фратрии Малаба в противоположность
людям другой фратрии при ходьбе ставят крепче левую ногу [122 (№ 2), 73; ср.
42, 106; 275, 53 и сл.]. Мифические парные герои также могут быть
соответственно правыми и левыми, как например, Возлюбленные Близнецы в
мифологии зуньи [42, 164—5; 58, 276]. Противопоставление по признаку «правый—
левый» является одним из простейших способов дихотомического деления и
поэтому часто фигурирует в мифах о начале того или иного явления. Например, в
мифе аборигенов Квинсленда о начале беременности и родов Гром и созданный им
герой Анье-а лепят детей из болотной тины и помещают их в утробу женщин, но
Гром создает левшей, а Анье-а—правшей [464, 23]. Анье-а, будучи порождением
Грома, по-видимому, сам левша, т. е. оба демиурга создают людей, различающихся
от них самих по признаку «правый—левый». Этот сюжет, прямо не относящийся к
дуальной организации, интересен тем, что в нем неявно применен зеркальный
принцип порождения—у нашего отражения в зеркале тоже инвертированы правое и
левое. К тому же это один из наиболее показательных сюжетов (известный и у
других племен), в котором культурный герой-демиург максимально следует за
природными явлениями, т. е. «культура» вводится через «природу». В мифе
мункан изобретатель беременности лишь в одной детали изменяет природе:
будущий ребенок вводится вперед головой, а переворачивается в утробе матери
он уже самостоятельно, чтобы принять естественное положение при родах [387,
133—5].
В другом мифе (у кайтиш) уже непосредственно использовано
.'зеркальное порождение, но ничего не говорится о правизне и левизне. Некогда
у небольшого источника появился на свет мужчина из брачного подразделения
Пурула. При заходе солнца он спал, но когда на следующее утро солнце взошло
над горизонтом, он разделился на двух людей, один из которых был Кумара, а
другой Пурула. С заходом солнца эти двое снова стали одним и ушли в источник.
Но наутро мужчина вышел наружу и снова раздвоился, и эти двое впредь остались
разделенными [482, 418].
Нетрудно видеть, что миф обыгрывает мотив отражения в
водной поверхности—раздвоение происходит только при свете, с заходом же
солнца отражение исчезает. Этот миф также не связан с началом дуальной
организации, но принцип дихотомйческого деления применен здесь к одной из
половин, в которую входят Пурула и Кумара. Более того, это деление зеркальным
образом разносит людей последовательных поколений [ср. 482, 158], так как сын
Пурула попадает в класс Кумара, и наоборот [482, 77]—ср. аналогичное
распределение правшей и левшей в предыдущем мифе.
Если Пурула и Кумара не являются антагонистами, хотя и
соотнесены (по своему происхождению) зеркальным способом, то другие
зеркальные порождения нередко резко противопоставляются по своей роли в
культурной истории общества. Например, согласно финскому мифу, «прежде чем
появилась земля, стоял Бог на золотом столбе посреди моря. Когда он увидел в
воде свое отражение, сказал он: «Вставай». Это был черт» [82, 171].
Зеркальность дьявола (как и других представителей нечистой силы) обусловила,
по-видимому, и такое его свойство, как отсутствие спины [30, 321; 106, 296].
«Хоть мы и принимаем человеческий вид, но спин у нас нет»,—так объяснял один
немецкий бес свою манеру удаляться пятясь задом [114, 96]. Дьявол-отражение
во всем подражает Богу, но это— дурное подражание, дьявол все делает наоборот,
в средневековье за ним даже утвердилось имя «обезьяны Бога» (simia dei).
Поэтому служител.й дьявола строят черную мессу по зеркальному
принципу—например, крестное знамение творится не правой рукой в воздухе, как
обычно, а левой ногой на земле. Интересно, что здесь черный маг осуществляет
одновременно несколько зеркальных перестроек—меняются местами правое и левое,
верхняя и нижняя половины тела, небо и земля. Зеркально строятся и черные
заговоры—стоит только заменить слово «раб» в выражении «раб божий» его
перевертнем «пар» (с учетом оглушения конечного звонкого), чтобы «пар божий»
стало дьявольской формулой [78, 155].
Этот мотив находит свое выражение и в дуалистическом мифе-
Братья-близнецы могут зеркально соотносится не только внешне—по признаку право-
и леворукости , но гораздо чаще по своим действиям. Один из братьев,4 обычно
носитель злого начала, часто неудачно подражает своему благодетельному брату.
Таковы меланезийские То Кабинана и То Карвуву [42, 121—3; 86], алтайские
Ульгень и Эрлик [42, 264— 6] и другие мифические братья, творцы мира и
общества, в том числе древнегреческие Прометей и Эпи- метей . Таким образом,
зеркальный способ порождения парных образов является универсальным, и не
только в первобытной мифологии. Зеркально соотносятся и относительно
нейтральные члены дихотомического деления (например, в мифе о происхождении
Пурула и Кумара), и резко антагонистические воплощения Добра и Зла, и
наконец, мифические братья-близнецы, родоначальники половин коллектива.
|