Основы конституционного права Израиля

Конституция Израиля

Похоже на Конституцию Великобритании. По форме, израильская конституция является смешанной:

К писаным источникам относятся органические законы, среди них можно выделить следующие:

•          Органический закон "О должности президента" - он только вводит должность президента страны.

•          Органический закон от 1964 года "О полномочиях и функциях президента", он закрепляет с исчерпывающей полнотой правовой статус президента.

•          1951 год "О первом собрании", 1955 год "О втором собрании" - эти два закона регулируют порядок формирования и деятельности Кнессет (парламента).

•          1960 год "О гражданстве", 1962 год "О возвращении" - содержание данных актов наполнено религиозной мистикой, в них содержатся декларативные нормы, которые призывают всех евреев возвратиться на землю обетованную (кто-то должен внести свой труд, а также свой капитал и т.д.), регулятивных норм практически нет.

Вторая часть - судебные прецеденты, также как в Великобритании (решения вышестоящих судов обязательных для нижестоящих по аналогичным делам). В Израиле есть светские суды, и есть суды религиозные. Поэтому выделяются правовые прецеденты и прецеденты религиозные. Практически все брачные отношения регулируются талмудом.

Третья часть - талмуд. Это свод древних религиозных законов. Вавилонская версия талмуда создавалась на протяжении более чем 1000-ти лет, примерно вот таким образом: берется норма тори (пятикнижие Моисеева), она ни одним верующим евреем не подвергается сомнению. Воспроизводят ее в талмуде, как именно норму (т.е. галаку). А потом собирались древнееврейские мудрецы и начинали спорить, как эту норму применять. Появлялась за галакой - гавара (комментарий). И так они постоянно фиксировали на протяжении 1000-ти лет. И каждая ямара начиналась с того, что такой-то мудрец сказал, такой-то мудрец уточнил, так, по сути закреплялись судебные прецеденты.

Если находится подходящая норма талмуда, то она обладает бесспорным приоритетом, по отношению к норме законодательства. Это серьезный источник и очень сложный. Т.к. это и философская система, и система парадоксальной логики, и самое главное - это удивительное толкование права. Там кража наказывается строже разбоя (примерно в 3 раза), мудрецы это толкуют так, что если разбой, то можно защищаться (активно или пассивно, т.е. бегством), а если кража, то от нее защититься нельзя. Многие права и свободы защищаются только на основе обычаев.

Таким образом, раз есть писаные и неписаные источники, то израильская конституция является смешанной.