|
|
— древнеиндийский сборник
наставлений в дхарме, правилах долга и благочестия. Понятие дхармы появилось
у древних ариев и распространялось либо на каждое из основных сословий (варн)
общества, либо на все вместе. Сословий было четыре — жрецы (брахманы), воины
(кшатрии), земледельцы (вайшии) и слуги (шудры). Существовало также понятие о
едином космическом порядке (рта), который был вечным и независимым от
какой-либо другой силы. Рта как своего рода вселенский ритм обеспечивал
человеку его природное окружение и придавал всем жизненным и природным
проявлениям определенную форму регулярности. Дхарма была тем, что
поддерживало и сохраняло этот порядок (слово дхарма происходит от слова
«поддерживать»). Наставления в дхарме давали боги, либо знатоки вед
(брахманы). Самый известный сборник с наставлениями в дхарме известен под
именем «Законы Ману», который на санскрите именуется «Манавадхармашастра»,
что в переводе означает «Наставления Ману (божественный прародитель людей») в
дхарме».
Первоначальное истолкование дхармы давалось в священных
книгах Вед (1500—900) и в комментаторской литературе Упанишад (900-500). В
более поздней литературе дхармасутр (от сутра — нить) дхармы изложены в
удобной для заучивания форме афоризмов. Дхармашастры стали последней
разновидностью наставлений в дхарме, изложенной в стихотворной форме — в виде
двустиший (шлок). Существуют дхармы трех видов — свадхарма требует от
человека выполнения долга (должного образа жизни, как это определено дхармой
сословия (варна) и дхармой возрастного периода жизни и занятий (ашрам).
Нарушения правил должного поведения и образа жизни воспринималось нарушением
общественной солидарности как живущего, так и последующих поколений.
Садхарана дхарма указывает на линию поведения, нацеленного на обеспечение
пользы всему сообществу и самому человеку, как его части. Пурушартха помогает
человеку в достижении его целей, которые состоят из следования дхарме,
извлечения пользы (артха), удовольствия (кама) и спасения души (мокша).
Принципы реализации правил дхармы имеют отношение и к правоведению, поскольку
истолкование дхарм практически сочеталось с истолкованием обычаев и традиций,
включавших в себя и обычное право. Так, например, Законы Ману (конец 2 в.
н.э.), составленные одной из брахманских школ, наряду с правилами и
наставлениями для правоверного индуса на каждый день перечисляют 18
формальных оснований для обращения в суд, 7 способов приобретения
собственности, условия и последствия применения необходимой обороны. Принцип
дхармы продолжает влиять на личные отношения индусов и в сегодняшней Индии.
|