«Славянская хроника» Гельмольда от 8 века до 1172 года

 

 

20. О ВЕРЕ ГОТШАЛКА

 

 

 

После же смерти короля Кнута Готшалк вернулся в землю отцов своих И, найдя свои наследственные владения захваченными какими-то знатными людьми, решил бороться и, сопровождаемый победой, полностью вернул себе свои владения и власть. И тотчас же, стремясь приобрести себе славу и честь у господа, стал прилагать все старания к тому, чтобы пробудить к принятию благодати веры и к заботе о церкви славянские народы, которые принятое некогда христианство предали забвению.

 

И дело господне в руках его так преуспело, что бесчисленное множество язычников стекалось для восприятия благодати крещения. И по всей стране вагров, полабов и бодричей были восстановлены некогда разрушенные церкви. И во все края было послано за пастырями и служителями слова [божьего], чтобы они насытили грубые души язычников учением веры.

 

 И радовались верующие прибавлению нового рассадника [христианства] 2. И свершилось, что «земли .наполнились церквами, церкви же пастырями» 3. Даже хижане и черезпеняне и другие племена, обитающие за Пеной, приняли благодать веры.

 

 А Пена — это река, в устье которой расположен город Димин. Сюда некогда доходила граница Альденбургской епархии. «Таким образом, все славянские племена, находившиеся на попечении» Альденбургской церкви, «набожно сохраняли христианскую веру» в течение всего времени, пока жив был Готшалк.

 

«Рассказывают, что этот действительно великой набожности муж воспылал такой любовью к божественной религии, что чясто сам в церкви обращался с проповедью к народу, причем то, о чем епископы и священники говорили (непонятно, он старался передать на понятном [для народа] славянском языке»4. Никогда, без .сомнения, не выдвигался во всей славянской земле «.никто более сильный и столь же усердный в христианской религии.

 

И поистине, если бы ему была дарована более долгая жизнь, он, [вероятно], сумел бы склонить всех язычников к христианству, если сейчас обратил почти третью часть тех, которые раньше, при деде его Мстивое, отпали в язычество»5.

 

 «Тогда в каждом поселении были устроены монастыри, в которых пребывали святые мужи, жившие по законам церкви, а также монахи и монахини, как 'свидетельствуют те, кгго в Любеке, Альденбурге, Рацисбурге, Леонтии6 и других городах видел некоторых из них. В Магнополе7 же, знаменитом городе бодричей, было, как говорят, три конгрегации служителей господних»6.

 

 

К содержанию книги: Гельмольд. Хроники

 

 Смотрите также:

 

Жива | славянская мифология

Славянская мифология. Жива. в западнославянской мифологии главное женское божество (в земле полабов, по хронике Гельмольда, 12 в.).

 

ПОЛАБСКИЕ СЛАВЯНЕ Имя славянского племени венедов было...  Русская история. О гетах готах и гепидах

Гельмольд говорит, что готов с вандалами, имя оное на славянское переведши, ленчане именовали, как у Нестора...

 

Последние добавления:

 

Ловмянский. Религия славян   Загадки новгородской земли и округи   Языческие святилища и капища     Восточные славяне   Славяне в 1 тысячелетии нашей эры