Восточнославянские племена составе древнерусской народности

 

 

Древние каменные кресты – памятные и намогильные

 

 

 

Па территории Новгородской земли отмечено большое количество древних каменных крестов (карта 33). Большинство из них — намогильные, по известны также памятные и так называемые поклонные кресты, ставившиеся на дорогах или вделанные в степы христианских церквей. Первый научный обзор этих памятников был сделан А. А. Сппцыным (Спицын А. А., 19036. с. 201-234).

 

К числу памятных относится Стерженский крест, поставленный на городище при впадении Волги в оз. Стерж, на пути из Новгорода во Владимирскую землю. Надпись на нем гласит; «6641(1133) месяца июля 11 день почах рыти реку сию яз Иванко Павловнц и крест сь поставих» (Колосов В. И., 1890). Очевидно, крест поставлен в память о произведенных здесь работах но углублению русла. Другой крест — Эстляндский — находится не на древнерусской территории, в 75 км к северо-западу от Нарвы, и имеет немецкую надпись конца XVI в.

 

Несомненно памятным является каменный крест, стоящий при входе па Изборское (Труворово) городище и обычно называемый Труворовым крестом. Как сообщают летописи, в 1303 г. это городище — детинец древнего города Изборска — было оставлено жителями. Город был перенесен на Жеравыо гору, более отвечающую условиям обороны того времени (Псковские летописи, с. 14). Очевидно, в XIV или XV в. пзборяпе поставили памятный крест при въезде па старое городище, связанпое лстописпой легендой с одним нз братьев-варягов Трувором, призванным на заре образования древнерусского государства. Крест выделяется большими размерами. Высота его наземной части превышает 2,2 м. Форма креста своеобразна: два боковых и верхний концы его слегка расширяются от центра к краям, а нижний конец не имеет расширения, его стороны почти параллельны. Надпись на Труворовом кресте тради- ционпа: ЧРЬ, СЛА, 1СЪ, ХЪ, НИКА (Царь славы Иисус Христос Ника). В средокрестии высечен восьмиконечный крест на подножии.

 

Памятных каменных крестов известно очень немного, хотя обычай ставить их бытовал в Новгородской и Псковской землях вплоть до XVII в. Так, в 1657 г. у северной стены Изборской крепости был поставлен каменный крест в намять о сражении из- борян с литовцами.

 

Храмовые кресты, вделанные в стены церквей, датируются в основном XIV—XVI вв., хотя обычай этот сохранялся и в XVII—XVIII вв. Он характерендля новгородской и псковской архитектуры позднего времени. А. А. Спицын выделяет среди храмовых крестов три типа: с лопастными концами и прямым основанием; равноконечные лопастные с ободком; восьмиконечные.

 

Среди придорожных наибольший интерес представляют следующие: большой Нерльский крест с надписью церковного характера, поставленный близ Боголюбова на берегу Клязьмы, при впадении в нее Нерли (История культуры, 1951, с. 298,  196); крест с надписью «Игнач крест», стоявший на дороге из Новгорода в Тверь; крест в самом начале волховских порогов. Впрочем, придорожных крестов известно довольно много, они ставились на водных и на сухопутных путях, главных и второстепенных.

 

Самую большую группу каменных крестов составляют намогильные. В отличие от поклонных и памятных, они характеризуются меньшими размерами и относительной массивностью. Ставились они пли непосредственно в землю у могилы, или на специальных плитах с отверстием. По форме они часто повторяют памятные и поклонные, но имеются и оригинальные.

 

Вслед за А. А. Спицыным, небольшое исследование этим памятникам посвятил И. А. Шляпкип (Шляпкин И. А., 1906), разделивший каменные четырехугольные кресты по форме на девять типов. К ним в настоящее время добавляется десятый — изборский тип крестов (Седов В. В., 1976а, с. 102-107).

 

Наиболее характерные формы намогильных каменных крестов Новгородско-Псковской земли представлены в  LVI: одни не имеют никаких надписей, на других высечены кресты разных форм, на третьих сделаны надписп, состоящие из традиционных монограмм, как и на Труворовом кресте, и лишь очень немногие содержат надписи с именами погребенных.

 

Так, па каменном кресте, стоявшем на месте старинного кладбища в д. Войпосолово, надпись гласит: «Хростъ раба б[о]жия Савы Тарасина кузпеца» ( LVI, 11). Крест был надгробием деревенского кузнеца Саввы Тарасина, датируется XIV—XV вв. (Седов В. В., 1962а, с. 311-314).

 

Среди крестов, находящихся в с. Воймернцы в б. Боровичском уезде ( LVI, 4, 5), один имеет надпись: «Мироуславоу и Лазоревы братья и мати Мирослава поставили хрестъ. Славопе делале» (Спицын А. А.: 19036, с. 208). Он относится к XII в. В Изборске внутри деревянной часовни стоит крест, па котором, помимо обычных монограмм, высечена надпись: «Ле[та] 700 миро[м] поставлен кр[ес]т па рабе б[о]жии на Степане». Этот памятник в 1492 г. установлен миром-общиной над могилой, очевидно, чем-то прославившегося изборянина Степана (Седов В. В., 1976а, с. 103-105).

 

Каменные кресты весьма распространены в области расселения словеп новгородских. В Псковской земле они известны главным образом там, где встречаются и жальничные могилы. Датируются кресты временем от XII до XVI в., а намогильные ставились преимущественно в XIV—XVI вв.

 

Каменные намогильные кресты, изредка встречаемые на территории Витебской обл., главным образом в ее северных районах (Штыхов Г. В., 1971, с. 31—89), скорее всего связаны с расселением новгородских словен. В более южных районах древней Руси они единичны (Спицын А. А., 19036, с. 204; Штыхов Г. В., 1971, с. 104, 106, 145, 178, 209).

 

На верхней Волге в д. Иворово Старицкого р-на зафиксирован случай постановки каменного креста на кургане. Поскольку в основании этого кургана есть кольцевая обкладка из валунов, очевидно, он оставлен новгородскими переселенцами. Погребение в кургане с каменным крестом было совершено в саркофаге из белого камня (Комаров К. И., Елкипа А. К., 1976, с. 226-238).

 

Картина развития погребальных древностей, нарисованная здесь, касается главным образом основного региона словен новгородских, т. е. той части Новгородской земли, которая была занята славянами еще в период сооружения сопок. Другие области словенской территории характеризуются заметным своеобразием, что в основном обусловлено относительно поздней славянизацией местного финноязычного населения.

 

 

К содержанию книги: Славяне

 

 Смотрите также:

 

Культура длинных курганов. Кривичи. Ильменские словене.

К северу и северо-востоку от кривичей обитали ильменские словене. Погребальными сооружениями словен обычно считают сопки.

 

Племена восточных славян – дреговичи, поляне, кривичи, угличи...

Для северноруссов ильменского бассейна даже летописец не сохранил особого племенного имени, они «прозвашася своим именем» — словене, а обособляющее их имя —

 

Норики и венеды Тацит, Плиний, Клавдий Птолемей

б) Имена "венеды" и "славяне", "словене" содержат созвучные "вен" и "вян". Достаточно ли этих признаков для признания венедов славянами?

 

Первые сведения о Киеве и начале Киевского государства

И всташа словене и кривичи и меря и чудь на варягы и изгнаша я за море и начаша владети сами собе и городы ставити; и всташа сами на ся воевать...