Горный Крым

Кто такие караимы. Авраам Самуилович Фиркович

Авраам Самуилович Фиркович (1786-1874), посвятивший жизнь восстановлению и сохранению исторической памяти своего народа.

Фиркович и история караимов

Этногенез караимов, библеистов по вероисповеданию, тюрков по языку и обычаям, и по сей день составляет предмет научных разногласий и споров. Острота вопроса обусловлена и причинами политического свойства. Дело в том, что караимы в прошлом веке решительно отмежевались от ортодоксального иудаизма, получили равные с русскими права, тогда как приверженцы талмудического иудаизма несли все тяготы дискриминационной политики в старое и новое время.

Непременное посещение «мертвого города» царскими особами, еще в XIX в. привлекало интерес к истории караимов и особенностям их вероисповедания. Губернатор Новороссийского края М. С. Воронцов поставил перед караимским гаха- мом (духовным главой) Симхой Бобовичем задачу написать историю караимов. Бобович привлек к изучению караимских древностей Абрама Фирковича.

Уроженец г. Луцка, он получил в двухгодичной караимской школе традиционное образование, состоявшее в изучении древнееврейского языка, Библии и литературы религиозного содержания. Это был ученый, прекрасно знавший классические тексты, но не ориентировавшийся в современных методах научного исследования с его критическим подходом. Он основал в Евпатории издательство, где публиковал произведения караимских классиков. В 1830 г. Фиркович вместе с гахамом С. Бо- бовичем отправляется в Палестину, где собирает большую коллекцию рукописей; продолжает эти поиски на Ближнем Востоке, Кавказе, в Египте. Предметом его особого внимания становятся генизы — хранилища старых обветшавших книг при синагогах. Здесь он обнаружил уникальные рукописи. А. С. Фиркович еще при жизни передал свое собрание книг и рукописей в количестве 15 тысяч единиц хранения в Императорскую Российскую публичную библиотеку. Ныне весь фонд содержится в Отделе рукописей Государственной публичной библиотеки Санкт-Петербурга. По мнению ученых, развитие отечественной гебраистики было бы невозможно без этого уникального собрания.

Фиркович, опираясь на собранные им во время путешествий материалы, предложил следующую версию происхождения караимов. В VI в. до н. э. вместе с войсками персидского царя Камбиза в Крыму появились израильтяне (некогда уведенные из Палестины прежними завоевателями); они основали несколько городов, в том числе крепость Села га-Иегудим (Еврейская скала, будущий Чуфут-Кале).

Они сохранили религию «чистого библеизма», без талмудических добавлений;ее-то и переняли уже в VIII в. хазары. Как результат происходившего этнического смешивания, нынешние караимы — это потомки хазар. Мнения ученых разделились: одни (среди них — представители еще дореволюционной академической науки — В. В. Григорьев, В. Д. Смирнов и др.) приняли хазарскую теорию происхождения караимов. Напротив, ряд представителей еврейской историографии определяли иудаизм, принятый хазарами, как раввинистический, а этническую принадлежность караимов определяли как      еврейскую, допуская лишь            некоторую примесь тюркской крови. Отрицая участие хазар в этногенезе крымских караимов, они считали, что последние пришли вместе с татарами в XIII—XIV вв., переселяясь из Персии, Бухары и Северного Кавказа.

В последнее время представление народа о себе получило дальнейшее развитие и подверглось существенным трансформациям. В отличие от построений Фирковича укоренилось представление о сугубо тюркских корнях этноса. Это караи- ты, которые ассимилировали сармато-алан и частично готов. В соответствии с этим представлением, произошло чисто лингвистическое совпадение названия тюркского племени карай, караит, с библейским — «кара» читать, караит — «читающий» (то есть, письменная традиция вопреки устной).

Существует немало таких лингвистических совпадений, когда слова, звучащие одинаково, не имеют ничего общего по смыслу, тем более, когда происходят из разных языков (в данном случае — из иврита и тюркского). Такая трактовка предполагает акцент на тюркских корнях единобожия — почитание небесного бога Тенгри, культ священных деревьев — кладбище Балта-Тий- мез и т.д., другими словами, наблюдается процесс тюркиза- ции против иудаизации, отмечает исследователь И. Богачев- ская16.