Горный Крым

Пещерный Георгиевский монастырь

Редкая даже в Тавриде живописность Георгиевского монастыря, пожалуй, построена на контрасте степи и моря. Путники долго добирались по сухой ровной степи (сегодня, правда, покрытой новостройками, которые, при скудости зеленых насаждений, выглядят столь же удручающе), разочарованные, подходили к краю берега, и вдруг — дадим слово Маркову: «один шаг из мертвой пустыни, и меня вдруг охватило могущественное и грозное великолепие: на страшной глуби и на страшном пространстве колыхалось синее, волнующееся море, переливающееся зеленью, багрянцем, серебром и чернью. Громадные утесы, обглоданные, оборванные, шагнули с обеих сторон в ревущее море...».

Приведем и более раннее, менее известное описание Дюбуа де Монпере:

«Я никогда не забуду волшебное впечатление, которое произвел на меня внезапно открывшийся вид на этот монастырь... мы все еще недоумевали, где же может быть монастырь на этой голой равнине... О чудо! едва мы склонились с содроганием над этим обрывом, чтобы измерить глазами бездну, открывающуюся перед нами, как вместо ужасной пропасти, обглоданной бездонным морем, перед нами открылся вид на церковь, жилища, террасы, уступами уходящие вниз, сады, прекрасные деревья, старые тополя, орошаемые прекрасным источником; и над ними мы как будто парили. Все это находилось в 50 футах под нами, в маленьком оазисе, подвешенном как по волшебству в нескольких сотнях футов над морем, в окружении черных, величественно вздымающихся базальтовых скал, резко контрастирующих с зеленью, в которой утопает монастырь. Фрагмент сферического выброса, рисунок которого я привожу, имеет вид мощного контр-форса, который поддерживает это скопление скал и террас.

Вход, высеченный в скале, и ступени лестницы являются единственным путем, ведущим в этот величественный приют уединения. Первоначально он был создан троглодитами; поскольку по соседству с небольшой церковью известняковый обрыв изрезан древними гротами, которые служат теперь подвалами, птичниками и т. д. и восходят, вероятно, к первым обитателям Крыма. Монахи превратили их в свои кельи, где они жили еще в 1794 г. во времена Палласа: сегодня они предпочитают наземные жилища».

Георгиевский монастырь относится к числу пещерных монастырей, хотя на сегодня там уцелел только один пещерный храм, а прочие пещеры, засыпанные обвалами, понемногу раскапываются археологами. Его называют «старейшим в Крыму», однако вопрос о времени его возникновения — один из самых спорных. Архив монастыря, который мог бы пролить свет на его раннюю историю, вывез в Константинополь его настоятель Игнатий — известный руководитель переселения крымских греков в 1778 г. в Приазовье.

Тем не менее, в 1891 г. было отмечено его 1000-летие. Начальной датой послужила легенда, согласно которой в 890 г. несколько греков, застигнутых бурей, спаслись на скалистом островке. Они обратились с молитвой о спасении к святому Георгию, буря прекратилась, а на скале они нашли икону с его изображением. На следующий год спасенные основали на берегу моря, напротив скалы, названной Георгиевской (она же — скала Святого явления) пещерный монастырь. Эту легенду Бер- тье-Делагард, со свойственным ему скептицизмом назвал выдумкой. На наш взгляд, к легендам следует относиться с почтением — ведь основание монастыря или города всегда связано с легендой, в которой содержится скрытый смысл. Быть может, некие иконопочитатели перебирались из малоазийской обители в Таврику, везя с собой образ св. Георгия; быть может, в бурю они воззвали к ней о спасении, а потом поселились в обрыве, где обнаружили собратьев из Херсона, спасавших здесь от иконоборческой византийской администрации святые иконы...

Монастырь относили к числу древнейших, устроенных жителями Херсона по принятии христианства. Посвящение св. Георгию имел старейший монастырь Херсона, в XIX веке ставший монастырем св. Владимира. Если добавить к ним первоначальное посвящение св. Георгию монастыря в Инкермане, то на Гераклейском полуострове имелось не менее трех Георгиевских монастырей. Не способствовала ли этому память об одном из подвигов Геракла — борьбе с чудовищной Лернейской гидрой? Возможно, монастырь не раз приходил в запустение, и каждое обновление считали его «началом» или «основанием». Во всяком случае, в первом сохранившемся упоминании о нем (Мартин Броневский, 1578 г.) отнюдь не говорится о времени его возникновения. В 1598 г. монастырь наряду с другими крымскими монастырями упоминается в жалованной грамоте Бориса Годунова и его сына Федора; в 1626 г. он упомянут в грамоте, присланной греческим епископом Иосифом.

Итак, монастырь был довольно большим, если и после турецкого нашествия он привлекал множество прихожан. Об этом говорится в самом раннем описании М. Броневского в 1578 г.: «На берегу моря на каменной горе, греческий монастырь, где празднуют ежегодное торжество в честь св. Георгия. Благочестивые греки, еще оставшиеся в Тавриде, стекаются многолюдным собранием»16.

Несмотря на запустение и упадок монастыря, сюда ежегодно в день св. Георгия продолжал стекаться народ. Это наблюдали в 1800 году. Паллас и Кларк. Особенно подробно описывает праздник Дюбуа де Монпере:

«Обычно этот небольшой обитаемый уголок полуострова весьма пустынен. Но 23 апреля, в день св. Георгия картина меняется: край скалы покрывается хижинами и палатками: толпа греков, особенно женщин, стекаются сюда со всего Крыма. Это самая впечатляющая картина, которую только можно себе представить: греческие женщины очень хороши собой и украшают праздник. Здесь покупают и продают как на ярмарке. Но вскоре наступает час богослужения: все спешат в церковь, которая не в состоянии вместить верующих, и когда дается благословение, те, у кого больше силы, бросаются вперед с риском сломать руки и ноги, чтобы зачерпнуть воды из источника, которую заботливо сохраняют в течение года, как лекарство от всех болезней»17.

Ко времени присоединения Крыма к России Георгиевский монастырь, изрядно запустевший, располагался на нескольких террасах весьма живописного обрыва Черного моря (см.  39 вкл.). Здесь на укрепленной подпорной стеной террасе был выстроен еще в средние века небольшой каменный храм во имя св. Георгия; в начале XIX в. он обветшал и на его месте принялись возводить новый — во многом на пожертвования офицеров российского флота. При подготовке к строительству и расчистке скалы рабочие обнаружили древний пещерный храм. Это задержало возведение церкви св. Георгия, которую закончили полностью в 1816 г. Здание церкви по проекту архитектора Ивана Дамошникова, было крестово-купольным. Над средокрестием на цилиндрическом барабане возвышался купол со световыми проемами; вход был оформлен в виде портика с дорическими колоннами и треугольным фронтоном. У входа в храм были врезаны памятные доски с именами жертвователей на храм — справа, и с именами царствующих особ, посетивших монастырь, — слева. Этот храм был снесен в 1929 г. под предлогом устройства санатория, который вскоре тоже закрыли.

В 1846 г. стараниями купца из Карасубазара И. Гущина было сооружено оформление источника на нижней террасе: оно сохранилось. Меж двух колонн серо-зеленым гранитом выложена стена источника, из этого же материала выполнена каменная чаша, куда стекает вода. Над ним — мраморное изображение Георгия Победоносца. В 1850 г. приступили к строительству еще одного храма — во имя воздвижения Честного Креста, наверху, на монастырском кладбище. Возвели и ряд других строений (кельи, дома для паломников).

В годы Крымской войны монастырь заняли англичане и французы. Вреда они не причинили, но из обители никого не выпускали. Все необходимое для жизни и службы доставляли из Камышовой бухты — базы французской армии. Но служба в монастыре не прекращалась — монахи молились за победу русского оружия. Иеромонахи, находившиеся к началу войны на кораблях, принимали участие в защите Севастополя. В конце войны всю братию монастыря наградили медалями «За защиту Севастополя» и «В память войны 1853-1856 гг.», а также особой наградой для духовенства — наперсным крестом на Владимирской ленте «В память войны 1853-1856 гг.».

В 1890 г. настоятелем монастыря был назначен игумен Ни- кандр, благодаря энергии и настойчивости которого произошло возобновление ранее обнаруженного, полузасыпанного пещерного храма. Узнав от монахов, что это остатки древней пещерной церкви, существовавшей, по преданию, от времен апостольских, он велел расчистить ее (см.  40 вкл.). Было решено внутри ограничиться реставрацией, а снаружи сделать фасад и вход «в византийском вкусе». Фасадная часть пещерного храма Рождества Христова сохранилась. Выполненная по проекту архитектора Валентина Августовича Фельдмана (по его рисункам был выполнен также иконостас), она отличается изяществом и тщательностью отделки.

При подготовке к празднованию тысячелетия монастыря отремонтировали гостиницу и кельи, благоустроили территорию, обновили лестницу. Эта самая длинная в Крыму лестница в 800 ступеней, позволявшая по мере спуска к морю обозревать фантастические виды, стала главной достопримечательностью монастыря и сохранилась до наших дней (утратив, правда, с полсотни ступеней). На скале св. Явления вырубили ступени и водрузили каменный крест с изображением Георгия Победоносца, поражающего дракона, и надписью «891-1891» (см.  38 вкл.). Был издан альбом с видами монастыря тиражом в 1000 экз., ставший сразу библиографической редкостью.

Монастырь с его пещерной церковью начал привлекать внимание археологов. В 1908 г. здесь был открыт поздневизантий- ский пещерный скит, прямо под современным Георгиевским монастырем, напротив скалы, где, по преданию, было Явление св. Георгия потерпевшим кораблекрушение греческим морякам. Сохранилось его описание:

«В начале 1908 г. при расчистке участка склона берега (под огород и для устройства келий), саженях в 12 ниже монастырской кухни было открыто монахами несколько пещер, заваленных в древности обрушивающейся частью скалы или ее оползнями. Первым было открытие в скале лестницы с 13-14 ступеньками и дверным заплечником, ведущей к пещерному храму. По бокам лестницы высечены были места для отдыха вроде лежанок. Нижняя частьэтой лестницы сползла или обрушилась. Далее была открыта маленькая пещерная церковь. Уцелел алтарь и большая часть храма. Апсида алтаря полукруглая, к ней вплотную примыкает престол. Алтарь повернут немного вправо, в сторону к востоку. В южной и северной стенах храма - синтрон в одну ступень или седалища. В алтарной части пятна краски, по-видимому, на стенах были фрески. Справа от церкви открыта примыкающая к ней большая пещера с тремя нишами на задней стене на разной высоте, но блиясе к потолку. Пещера, скорее всего, была трапезной. Вероятно, в пещеру вел особый вход, разрушенный оползнями. С храмом она сообщается особой дверью (с южной стороны). С левой стороны церкви открыта пещера со следами костылей в стене для деревянных перегородок и других надобностей. Очевидно, здесь существовала целая кино- вия. В Георгиевском монастыре и ранее было открыто несколько пещер на склоне берега: в одной — монастырская кладовая, в другой — столярная мастерская. Характерно, что открытая пещерная церковь выдолблена как раз напротив той скалы в море, на которой, по преданию явлена была икона».

В 1929 г. Георгиевский монастырь ликвидировали, Храм Георгия Победоносца попросту снесли, остальные постройки передали Курортному управлению, а затем в них разместилась воинская часть.

Только с 1991 г. монастырь постепенно возрождается. 14.09.1991 г. состоялось празднование 1100-летия Георгиевского монастыря, и в честь этого события на скале св. Явления был водружен семиметровый металлический крест.

Возобновились исследования. Сегодня мы можем судить об истории монастыря на основании археологических раскопок, проводимых под руководством известного археолога Т. Ю. Яшае- вой. Они засвидетельствовали существование целого ряда скитов, по отношению к которым Георгиевский монастырь явно играл роль центра распространения христианства. Раскопки 1994-1995 гг. в балке Сарандинаки на окраине Севастополя выявили весьма значительный по размерам трехъярусный комплекс пещерного монастыря XI-XlV вв. Кельи верхнего яруса обрушились; в среднем ярусе были вырублены трехапсидный храм с притвором, виноградодавильня с глубоким тарапаном; трапезная со скальной лавкой-выступом, маленькая кухня с очагом; в нижнем ярусе находились хозяйственные помещения, цистерна с цемянковой обмазкой; крещальня. Исследованная пещерная часть монастыря относится к последнему периоду его существования — XIV-XV вв. Обвалившиеся пещеры скрывают более ранние слои. Монастырь включен в описание православных святынь Крыма и его археологических памятников.

Обрывистый, юго-западный край Гераклейского полуострова имеет особый микроклимат — он защищен от холодных северных ветров, с другой — выветривание, оползни, приводящие к постоянному отслаиванию скалы, обвалам делают жилища ненадежными. Вероятно, поэтому на таких террасированных склонах жилых усадеб не устраивали. Поселялись здесь преимущественно монахи.

Чрезвычайно интересный материал дало исследование небольшого скита на мысе Виноградный.

Это урочище, известное под названием «Митрополичьи сады », расположено немного западнее мыса Фиолент. Здесь берег образует несколько террас. На средней, защищенной скальным обрывом от северного ветра, — целая роща зелени, обильно питаемая родниками. Костюшко-Валюжинич провел здесь раскопки в 1896 г., открыв остатки наземного одноапсидного храма и нескольких помещений. В 1989-1992 гг. экспедиция Хер- сонесского заповедника (руководитель Т. Ю. Яшаева) доследовала памятник, определив время его существования — XIII-XIV вв. В 1993 г. в 200 м к востоку от храма, над «митрополичьими садами », был впервые исследован пещерный комплекс, состоящий из четырех пещерных помещений (см.  41 вкл.). Особый интерес представляет первое помещение: в ранний период оно, вероятно, служило кельей. Здесь имеется ниша для иконы, пазы, свидетельствующие об обшивке потолка деревом. Второй период связан с появлением источника, его пересохшее русло идет из ниши в северном углу. После этого келья была перенесена в другое место, а помещение превратилось в молельню с источником. «Можно предположить, — пишет Т. Яшаева, — что он стал почитаться как святой, так как сам факт появления источника в келье отшельника под стеной, освященной иконой, не мог не восприняться верующими как чудо, как указание на его святость»18. Не зря перед ним был вырезан крест. Русло источника продолжается и во втором, проходном помещении. Третье помещение было трехчастной трапезной, включавшей кладовую, центральное помещение со скальным выступом-лавкой и гнездами для стола и кухню с двумя очагами. Во внутреннем дворике вырублены четыре хозяйственные ямы. Последнее, четвертое помещение, замыкающее комплекс, представляет собой вырубленный в скале склеп с двумя гробницами. Камера была заполнена костями, в целом было выявлено более 40 костяков. Судя по материалу, склеп существовал уже в начале VII в. Келья, вероятно, ему предшествовала. Обычно у отшельника со временем появлялись ученики, селившиеся неподалеку от учителя. Здесь об этом свидетельствуют отдельные пещеры в верхней части обрыва и фундаменты небольших помещений. В соответствии с традициями, полагает исследовательница, «скит был основан на месте, ранее приобретшем значение святого, включавшего отшельническую келью и погребения каких-то неизвестных нам христианских подвиясников и, возможно, источник»19. Позднее, в конце XIII - начале XIV в. на мысу появляются наземные постройки и одноапсидный храм. И наземная, и пещерная части комплекса перестают существовать в конце XIV в.

Проведены раскопки и на мысу Фиолент. В ходе их был обнаружен небольшой христианский храм IX-X вв. и под ним слои IV—III вв. до P. X.

После векового перерыва в наши дни раскопки на территории Георгиевского монастыря вновь активизировались. В 1999 г. силами студентов были раскопаны пещерная трапезная и расположенная под ней монастырская кухня с печью. Они были датированы XIII-XV вв.

В 2001-2002 гг. в сотрудничестве с Херсонесским музеем-заповедником раскопки продолжались, были раскрыты три пещеры — монашеские келии.