Горный Крым

 

 

Эски-Кермен

 

 

 

Развалины эти так древни, что ни турки, ни татары, ни сами греки не знают названия их.

Мартин Броневский

 

Эски-Кермен расположен неподалеку от Мангупа. Дорога туда лежит через село Красный Мак, далее путь ведет вправо через сады и поля, до скалистого мыса, где, повернув влево, мы оказываемся перед причудливыми скалами столовой горы, вытянутой с севера на юг. Она пониже и поменьше, чем Мангуп и, словно корабль, плывет среди полей, усеянных скатившимися с него каменными глыбами (см.  18 вкл.). На ее плоской вершине прячутся среди зарослей руины раннесред- невекового города-крепости Эски-Кермен.

 

Эски-Кермен и вопрос локализации Дороса

 

Руины Эски-Кермена занимают площадь 8,5 га и вытянуты в длину на целый километр. На южном и юго-восточном склоне расположен его могильник, площадью 2,4 га.

 

Городище периодически исследовалось, начиная с 30-х годов XX в., в результате работы ряда экспедиций раскопаны значительные участки города и некрополя. Тем не менее были высказаны самые противоречивые суждения о времени и обстоятельствах его возникновения, разрушения оборонительных сооружений, о локализации До- роса. В 30-е годы обстоятельные исследования городища проводила экспедиция Государственной академии истории материальной культуры (ГАИМК) под руководством Н. И. Реп- никова и Ф. И. Шмита. Они- то и выдвинули точку зрения, согласно которой именно здесь находилась с V по VIII в. столица крымской Готии — Дорос. И только после разрушения ее оборонительной системы (хазарами?) центр области переместился на Мангуп. Мнение Реп- никова о дате основания крепости поддержал Д. Л. Талис. Однако проведенные вслед за этим раскопки на Мангупе, подробно проанализированные в трудах М. А. Тихановой и А. Л. Якобсона, дали достаточно убедительные аргументы в пользу локализации Дороса на горе Мангуп именно с VI века. На сегодня возобладало мнение, согласно которому укрепления Эски-Кермена были сооружены в VI в. в рамках обширного строительства, развернутого на границах империи по приказу Юстиниана I. Однако точка зрения о локализации Дороса на Эски-Кермене отвергнута не окончательно. Так, недавно ее вновь поддержали крымские исследователи И. А. Баранов и С. И. Харитонов.

 

Она опирается на концепцию «парности городов», впервые высказанную Е. В. Веймарном. Сопоставляя изученные им археологические материалы, он пришел к выводу, что «...два большие городища рядом не могли одновременно существовать. Только после уничтожения одного могло возникнуть другое. Мангуп (как город) возникает после разрушения Эски- Кермена, так и Чуфут-Кале возникает после гибели Кыз-Кер- мена»1. Действительно, расстояние между Эски-Керменом и городом на вершине горы Мангуп невелико — по прямой 5 км. Развивая точку зрения Веймарна, археолог-крымовед С. Харитонов предполагает, что эти два города, находясь близко друг к другу, по своим функциям были подобны двум, если можно так выразиться, сообщающимся сосудам: древнее население этих городов могло несколько раз мигрировать, «перетекать» из одного города в другой, в зависимости от политической обстановки в Юго-Западном Крыму»2. Что касается названия «Дорос», добавим мы, то оно также могло мигрировать вместе с жителями. В те времена названия области и ее центра нередко звучали одинаково: Дорос являлся центром области Дори с VI в.; в X в. правитель области «Климаты» (что соответствует Готии) имел пребывание в городе с таким же названием; в данном случае оно отнесено к городу Эски-Кермен (предположительно).

 

Тщательный анализ материалов могильника, где найдены разнообразные пряжки и фибулы, типичные для этого периода, дает дату 2-й половины VI в. — начала VII в. Это и есть время построения крепости, в которой «разместили отряд алано-готских воинов-федератов, носивших геральдические поясные наборы»3, (включая знаменитые орлиноголовые пряжки). Укрепление границ и строительство крепостей продолжалось и после смертиЮстиниана. В конце VI в. под руководством византийских инженеров строится Эски-кермен и одновременно — базилика.

 

С конца VIII в. Эски-Кермен попадает под власть хазар. О его жизни в IX-X вв. известно мало. Вероятно, он представлял собой малонаселенную крепость, за стенами которой укрывалось в случае опасности население примыкавшей к нему сельскохозяйственной округи. Вероятно, упомянутая в «Пространной редакции» письма кагана Иосифа крепость«Кут» («Готская») и была местным названием Эски-кермена. Со 2-й половины X в. население ее растет, к XII-XIII вв. формируется средневековый город. Он застраивается кварталами, в которые входили 1-3 усадьбы. Каждая усадьба состояла из двухэтажных ясилых и хозяйственных построек и огражденного каменным забором дворика. В 1299 г. во время похода темника Ногая Эски-Кермен был разгромлен и сожжен ордынцами. Набег Едигея в конце XIV в. и привел к окончательной гибели города. Угасает не только жизнь, но и память о его истории, поэтому осталось лишь название «Старая крепость». Время превратило его в груды камней, покрытые землей и зарослями, пощадив лишь многочисленные пещеры.

 

Эски-кермен имел первоклассные по своему времени оборонительные сооружения, однако, на его долю уже в первые века существования выпали особенно тяжелые испытания. Первый разгром города-крепости произошел в конце VIII в. По-видимому, Эски-кермен был одним из очагов восстания против хазар в 787 г., о котором повествуется в «Житии Иоанна Готского». Исследователи, локализовавшие Дорос на Эски-Кермене, считали, что хазары при подавлении восстания, вероятно, разрушили всю систему обороны города.

 

После этого он продолжал существовать как незащищенное, открытое поселение. Как считает ряд историков, начиная с Н. И. Репникова, об этих событиях повествует средневековый письменный памятник «Записка готского топарха», особую загадочность которому придает уже то обстоятельство, что в нем никто и ничто не названо по имени. Документ представляет собой несколько страниц рукописного греческого текста, найденного К. Б. Газе и датированного им по палеографическим признакам концом X - началом XI в. Он написан в форме путевых заметок автором, называющим себя правителем Климатов — области к востоку от Херсонеса Таврического. Тщательное изучение «Записки» русскими историками и филологами (А. А. Куник, Н. П. Ламбин) привело их к выводу, что она датируется серединой X в. и что речь в ней идет об области Готия, а не о Херсонесе, как считал Газе. Решение топарха воевать с варварами (хазарами), поскольку они отвергали переговоры; о вторжении варваров в надежде на легкую победу, поскольку: «мы имели пребывание в разрушенном городе и делали вылазки скорее из селения, чем из города... Ибо земля была раньше опустошена самими варварами, причем они снесли стены до основания»4. Этот-то разрушенный город Н. И. Репников отождествил с пещерным городом Эски-Кер- меном. Его оборонительные сооружения могли быть разобраны в конце VIII в. хазарами, причем это могло быть связано с подавлением восстания, руководимого Иоанном Готским, о чем упоминается в его Житии.

 

«И только тогда я первый рассудил снова населить Климаты», — продолжает топарх. — «Поэтому-то я сначала выстроил возле них крепостцу из имевшихся налицо (материалов), так что отсюда было легко отстроить и весь город... Ибо уже и город весь населялся... Я выполнил целесообразное, воскрешая старую стену и поучая своих хорошо подготовиться к войне». Речь явно идет об одной из попыток восстановления городских стен, после того как они были снесены до основания. Когда это произошло? Археологические исследования 1928-1930 гг. показали, что появление ряда пещерных храмов и усыпальниц, возникших после разрушения оборонительных сооружений в южной части города, произошло не ранее конца VIII и не позднее X в. Причем этой постигшей город катастрофе предшествовал в период VII—VIII вв. экономический и культурный подъем. Е. В. Веймарн, опираясь на археологические исследования усыпальниц вдоль подъемной дороги, уточнил время разрушения городских укреплений. Он датировал их IX в., следовательно, оборонительные сооружения в южной части Эски-Кермена могли быть уничтожены в конце VIII в.

 

«А так как этот участок является основным во всем кольце обороны, то и время падения Эски-Кермена как укрепленного пункта может быть отнесено к концу VIII в.» — делает вывод ученый. Он высказывает мнение, что это разрушение могло явиться следствием подавления хазарами восстания населения Крымской Готии около 787 г., во главе которого встал епископ Иоанн Готский5. Однако и после сноса укреплений жизнь в городе продолжалась — ведь именно там имел пребывание и организовывал оборону автор «Записки» в середине X в. Далее речь идет о строительстве крепостцы: «И она была выстроена с большой поспешностью, ограждена рвом; вместе с этими приготовлениями и война началась... Распределена была крепостца между родами, и в ней сложили наиболее ценное; а все, что было излишне, сложили где-то вне в другой ограде города. Ибо уже и город весь населялся; крепостца же была приготовлена, чтобы спасти нас в великой опасности».

 

эски кермен 

К содержанию книги: Тайны Крыма

 

 Смотрите также:

  

ХАЗАРЫ. ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ. Константин Багрянородный.

Некрополи фиксируют увеличение населения Эски- Кермена, Чуфут-Кале, поселений, окружающих Мангуп и Баклу ( 18,28) и южнобережных селений.

 

Чигенитра-Богаз, Демерджийский перевал, Гурзуфское седло...

Путь на север связывал Южный берег со средневековыми пещерными монастырями, городами и крепостями княжества Феодоро (Мангуп, Эски-Кермен, Качи- Кальон и др.)

 

император ЮСТИН. Варвары в Крыму. Чуфут-Кале.

На плато Эски-Кермен ( 33,79; 45) в нижнем слое, накопившемся у оборонительной стены, содержались фрагменты амфор второй половины VI-VII вв.

 

Тавры. Пантикапей. НАСЕЛЕНИЕ КРЫМА В ПОЗДНЕРИМСКИЙ...

...воссоздается по раннесредневековым слоям, раскопанным на Боспоре и в Херсоне, по одновременным могильникам Суук-Су, Эски-Кермен, Чуфут-Кале и другим.

 

динамизме этнических процессов в Крыму в позднеримский...

С конца IX в. начинается сооружение новых пещерных храмов на Эски-Кермене . С X в. на Бакле строятся новые жилые кварталы и храмы .