ДОРОГОЙ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ

 

 

Последний период истории античного Херсонеса

 

 

 

В ранний период истории города его хору на Гераклейском полуострове населяли в основном таврские племена, а ближайшими соседями были скифы. В первые века нашей эры, когда на территорию Северного Причерноморья стали все интенсивнее проникать кочевые племена, этнический состав населения, окружавшего Херсонес, приобрел более пестрый характер.

 

Судя но языку надписей, примерно с середины II в. н- э. в Херсонесе исчезает дорийский диалект и входит в употребление общегреческий язык—койне.

 

Влияние Малой Азии, Фракии и Рима сказывается в появлении новых религиозных культов. Как во всем античном мире, большую популярность приобретают восточные верования: культ Кибелы и персидского бога Солнца Митры, магия и астрология.

 

Жертвенники с греческими и латинскими надписями посвящены верховному богу Римской империи — Юпитеру Лучшему Величайшему и Немесиде, которую в это время почитали главным образом как богиню судьбы и покровительницу различных состязаний (точнее — актеров, атлетов, гладиаторов и солдат). Интересно, что алтари Немесиды найдены на территории театра, около которого, вероятно, было специальное святилище этой богини.

 

В позднеримский период во многих странах античного мира, особенно в Малой Азии и Фракии, встречаются надгробия с изображением поднятых рук, символизирующих обращение к Гелиосу — всевидящему и справедливому богу Солнца с мольбой о наказании убийцы (в случае насильственной смерти) или защите могилы от осквернения. Два таких надгробия III в. и. э. найдены и в Херсонесе.

 

В первые века нашей эры в Херсонес начинает проникать христианство, но оно долго не находит здесь благоприятной почвы.

 

В культуре Херсонеса римского периода меньше, чем на Боспоре, сказываются сарматские черты. В то же время, в силу исторических судеб этих государств, римское влияние проявлялось сильнее (особенно в портретных рельефах), хотя и оно не стало ведущим.

 

В искусстве Херсонеса, греческом в своей основе, все отчетливее выступают «варварские* черты, восходившие к глубоким местным традициям. Произведения местной скульптуры, несмотря на некоторый схематизм, плоскостность и нарушение пропорций, отличаются большим своеобразием и выразительностью, иногда верно передают этнические черты. Интересно, что особенности местного стиля часто сочетаются с традиционными античными сюжетами — например, в изображении заупокойной трапезы на некоторых надгробных стелах и в других памятниках.

 

Те же элементы синкретизма и местных влияний наблюдаются в портретных изображениях римских воинов: Аврелия Виктора, Севиры — сына Лиллона и Аристоника.

 

Большое количество найденных архитектурных фрагментов римского времени свидетельствует о существовании богато украшенных частных и общественных зданий, но весь этот материал еще не подвергался детальному изучению, необходимому для более основательных выводов и для реконструкции отдельных памятников.

 

В городе, вероятно, уже существовала своя ювелирная мастерская, где изготовляли различные штампованные золотые изделия: бляшки, серьги, подвески, а также наглазники и нагубники для покойников. В торевтике тоже почти не чувствуется сарматское влияние.

В этот период жизни античного города поддерживались и другие культурные традиции: устраивались театральные представления, спортивные и музыкальные состязания. Победители игр и состязаний считались гордостью города, их имена высекали на мраморных плитах. Надписи сохранили перечень видов спортивных состязаний: бег, борьба, кулачный бой, метание копья и дротика. Судя по упоминанию пятиборья, были и другие виды. Дошел до нас также список победителей на состязаниях глашатаев, музыкантов и поэтов. Под влиянием римлян были введены бои гладиаторов.

 

Сведения о последнем периоде истории античного Херсонеса отрывочны и бедны. Известно, что общее положение Римской империи с III в. н. э. и наступление варваров на ее границы заставило римлян стянуть свои войска для защиты ближайших подступов и временно вывести гарнизоны из отдаленных пунктов, в том числе из Харакса и, возможно, из Херсонеса. Но в IV в. мы вновь видим там римские войска и флот; дополнительно был введен отряд баллистиариев. По заслуживающему доверия сообщению Константина Багрянородного, Херсонес не только защищал свои границы, но и помогал Риму в борьбе с варварами.

 

В III в. н. э. греческие города Северного и Западного Причерноморья испытывали жестокие удары со стороны готов и других племен м9 ослабленные изнутри, первыми разделили общую участь античного рабовладельческого мира. Особенно сильные опустошения нанесли Боспору и другим городам кочевые племена гуннов. После гуннского нашествия они уже не могли оправиться.

 

Показателем экономического упадка и потери политической независимости Херсонеса является прекращение выпуска собственной монеты в конце III в. н. э. На обломках надписей встречаются имена почти всех римских императоров IV в. — свидетельство зависимости от них Херсонеса и в этот период.

 

После падения Западной Римской империи Херсонес оказался во власти Византии. Возрождение города уже происходило на новой экономической, социальной и политической основе, в условиях возникновения и развития феодальной формации.

 

  

К содержанию книги: Крым

 

 Смотрите также:

  

НЕКРОПОЛЬ. Древние захоронения в могильниках...  Склепы. Могильники. захоронения в курганах. Инвентарь могил...

 

Тавры. Пантикапей. НАСЕЛЕНИЕ КРЫМА В ПОЗДНЕРИМСКИЙ...  Затонувшие города и страны. Феномен Херсонеса

 

Вещественные находки из городища и некрополя.  Херсонес Таврический

Херсонес. Случилось это в 422 году до н. э. Через два века здесь было. уже огромное государство, занимавшее всю территорию северо-западного и.
К этому можно добавить, что. некрополь Херсонеса эллинистического периода самый бедный (судя по.