ДОРОГОЙ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ

 

 

Гибель боспорского государства

 

 

 

Примерно в 30-е годы III в. н. э. на Боспоре начинается экономический упадок, связанный с общим кризисом античного рабовладельческого общества. Одним из проявлений этого кризиса была натурализация хозяйства и нарушение регулярных торговых связей, вызвавшее значительную дезорганизацию экономики Боспора. В середине III в. Боспорское царство подверглось грабительским набегам готов, уже с начала столетия угрожавших границам Римской империи. Ослабленное и лишенное поддержки Рима государство не в силах было оказать им отпор. Боспорские цари даже были вынуждены заключить с ними соглашение и предоставить свой флот для походов на кавказское побережье, а затем в Малую Азию и Грецию.

 

Наглядным выражением экономического упадка Боспора служит постепенное ухудшение качества золотой монеты в III в. Во второй половине столетия она заменяется низкопробным серебром, затем медью, а во второй половине IV в. чеканка боспорской монеты вообще прекращается.

 

Натурализация хозяйства теперь значительно усиливается. Города, в том числе Пантикапей, приобретают все более сельский облик, сокращается их территория. Илурат и Мирмекий в III в. н. э. прекращают свое существование, погибают и многие сельские поселения, причем на некоторых из них видны следы насильственного разрушения.

 

Обостряется классовая борьба. На боспорском престоле появляются лица, не принадлежащие к династии Тнбериев Юлиев: в середине III в. Фарсанз и во второй половине III в. Хедосбий. Имя последнего известно только по надписи на обломке стелы, найденной в Керчи. По-видимому, именно этих царей имеет в виду византийский историк V в. Зосима, когда говорит, что в это время на Боспоре правили «недостойные и презренные люди». К таким же узурпаторам принадлежал, очевидно, и правивший в конце III и начале IV в. Фофорс.

 

В этих условиях боспорская культура претерпела существенные изменения. В IV в. довольно широкое распространение получает христианство. Уже к началу IV в. относится ряд христианских надгробий и других памятников. В искусстве Боспора III—IV вв. наблюдается упадок традиций античного пластического мастерства и появление новых характерных особенностей, может быть, обусловленных местными влияниями. Некоторые росписи боспорских склепов III—IV вв н. э. отчасти напоминают росписи Неаполя скифского. Их излюбленным сюжетом является культовая пляска, часто изображавшаяся и в примитивных терракотах позднейшего времени. Близка и техника: роспись наносится непосредственно на скалу или глинистый грунт, в котором высечен склеп, одной или двумя красками (как правило, черной и крас- ной). Фигуры как бы случайно и произвольно разбросаны по стене. Но, в отличие от свободы и живости росписей Неаполя, в боспорских памят« инках господствует геометрический стиль, более близкий к сарматскому, чем к скифскому искус» ству. Интересен склеп, открытый в 1929 г. в некрополе Китея, с примитивным изображением человеческой фигуры на корабле; в отличие от аналогичных склепов Пантикапея роспись в нем выполнена по штукатурке. Некоторые из росписей дают возможность проследить постепенную схематизацию традиционных античных мотивов, например, изображение птиц в склепе, открытом в Керчи в 1897 г.

 

Традиции культуры первых веков и. э. продолжали жить и позднее, в IV—V вв., когда Боспорское государство как целое уже не существовало. Примером может служить богатый ката» комбный некрополь, открытый на Госпитальной улице в Керчи. Он находится в непосредственной близости от некрополя Пантикапея I—III вв. В характере погребального обряда и инвентаре сохраняются традиции боспорских погребений II— III вв. Умерших, как правило, хоронили с оружием, часто с предметами конского убора.

 

Некрополь на Госпитальной улице отличается обилием золотых вещей, в частности предметов сарматского стиля, инкрустированных цветными камнями. Наряду с традиционными изделиями встречаются и новые, характерные для раннего средневековья, например пальчатые фибулы.

 

Сложившаяся на Боспоре в античный период своеобразная и яркая культура, сочетавшая греческие и местные традиции, не погибла полностью вместе с распадом Боспорского государства и сыграла свою роль в формировании культуры раннесредневекового Крыма.

 

В 70-х годах IV в. и. э. Боспор подвергся разрушительному нашествию гуннов. Они вторглись в Восточную Европу из Центральной Азии, прошли по Северному Причерноморью и к 376 г. достигли Дуная. Следы причиненного ими разгрома можно проследить в Тирн- таке и других городах Боспора. Гунны сжигали дома, убивали или угоняли жителей. В союзе с гуннами выступала часть сармато-алан- ских племен Причерноморья, использовавших обстановку для оттеснения на запад готов.

 

Гуннское вторжение было тем последним ударом, который привел Боспорское царство к окончательному распаду и гибели. В V в. на месте Пантикапея существовал уже новый город, называвшийся Боспором.

 

  

К содержанию книги: Крым

 

 Смотрите также:

  

О проблеме взаимоотношений греков и варваров в правление...

Греко-варварские в Северном Причерноморье, на источники (КБН 6, 6а, 7, 8, и т.д.) указывают на двойственный титул правителей Боспора

 

Скифы и славяне. Иранские элементы в Скифии. Геродотова...  Скифы и сарматы. Известия Геродота о Скифии

 

САРМАТЫ. Народность сарматов

Амазонки, савроматы, Скифия... Скифские цари. Три царства сколотов – обряды, верования. Отличия скифов и сарматов.