.

 

ПРОИСХОЖДЕНИЕ РУССКОГО НАРОДА

 

 

ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ НАКАНУНЕ ОБРАЗОВАНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

Погребальные сопки  и курганы. Различия в погребальных обрядах

 

 

Картина расселения восточных славян

 

Погребальные сопки  и курганы

 

Различия в погребальных обрядах

 

Картина расселения восточных славян

 

Какова же картина расселения восточных славян по данным современной советской археологической науки?

 

Поселения славян на юго-западе Восточной Европы, как правило, не имеют искусственных укреплений, но они труднодоступны, так как располагаются среди болот и топей. Городищ немного. Все жилища типа полуземлянок. Большая часть печей — расположенные в углу каменки. Глинобитные печи встречаются реже. Посуда лепная (горшки, миски, сковородки). Среди железных изделий — ножи, серпы, топоры, кресала (огнива), пряжки, скобы, острия, удила, мотыги, сошки, чересла, стрелы, копья. Изделий из цветных металлов мало. Это главным образом перстни, браслеты, фибулы, височные кольца, шейные гривны, подвески. Характерна пестрота, устойчивых форм немного. Господствуют трупосожже-- ние, бескурганные могильники, а в бассейне Днепра — небольшие курганы.

 

Намечается несколько районов сосредоточения славянских памятников. Это нижнее течение рек Тясминь и Рось, верхнее течение притока Припяти Ужа, верхнее течение Тетерева, верхнее и среднее течение реки Случ, среднее течение Южного Буга, среднее и верхнее течение Днестра, нижнее течение Горыни, верхнее течение Прута и Западного Буга. Эти районыч соответствуют определенным «племенам» «Повести временных лет»"

 

По Западному Бугу тянулись земли дулебов, по Тяс- мине, Роен, Южному Бугу и среднему течению Днестра обитали тиверцы, по рекам Уж и Тетерев — древляне. По ту сторону Днепра, в лесостепной полосе Левобережья широко распространены датируемые VIII—X вв. славянские памятники роменско-борщевского типа. На Левобережье господствуют городища, хорошо укрепленные самой природой, но, кроме того, почти все они имеют и искусственные оборонительные сооружения. На юге лесостепной полосы неукрепленные поселения — селища — встречаются только среди болот и озер. В других условиях встречаются только городища.

 

На севере лесостепной полосы Левобережья, в лесах, наряду с городищами попадаются и селища. Жилищем служила полуземлянка. Печи в ней были глиняные, вырезанные из материка или лепленые. Печей-каменок мало.

 

В полуземлянках по стенам располагались прилавки, вырезанные из земли. Пол материковый, в нем были вырыты ямы. Рядом с полуземлянками имелись ямы и хозяйственные постройки. Лепная керамика однообразна — горшки, миски, сковородки. Из железных изделий чаще всего встречаются ножи, топоры, зубила, долота, тесла, клещи, крючки, остроги, пешни, стрелы, серпы, косы, мотыги, сошники, чересла. Для славянских поселений Левобережья характерно обилие восточных монет. Господствуют трупосожжение и курганные могильники. Бескурганных могильников нет.

 

Гораздо сложнее проследить появление археологических памятников, которые следует безоговорочно признать славянскими, в лесной полосе Восточной Европы Известно, что степь и лесостепная полоса были опустошены во времена «великого переселения народов». Удары, нанесенные гуннами, а за ними аварами, болгарами (тюрками), обусловили значительное уменьшение численности оседлого населения, а в некоторых местах оно надолго исчезло. Поэтому славяне приносили сюда свою специфическую культуру, и только кое-где они ассимилировали остатки древнего иранского населения, потомков сарматов, в значительной своей части уже тюр- кизированных. Отсюда на Левобережье "наблюдается иранская гидронимия. Калькирование с иранского на славянский говорит о том, что славяне застали здесь иранцев. Например, Асмонь, или Каменная Осмонька, от иранского asman — камень; Ропша, левый приток Десны, или Лисичка, от иранского ropsa—лисица\ Сев (левый приток Десны), или Чернявка, Черновка, Черника, от иранского sava — черный 12.

 

Считают возможным говорить о волынцевских древностях (Путивльский район Сумской области), датируемых VIII, а быть может, и VU в., как о принадлежащих славянизированным сармато-аланам. О славяно-иранских языковых и культурных связях, восходящих еще к скиф-сарматскому миру, мы уже говорили.

 

В Подесепье и Посемье жили балты, но, в отличие от лесной полосы, здесь балты отступали на север, а не были ассимилированы славянами. В лесах же наблюдается иной процесс. Здесь древнее население — балты и финно-угры, среди которого чересполосно обосновывались, быстро продвигаясь вперед, многочисленные славяне, было быстро ассимилировано последними. Поэтому исследователя ставит в тупик сочетание в лесной полосе на явно славянской территории времен начала Древнерусского государства и составления первых летописных записей и сводов несомненно славянских археологических памятников с неславянскими. Вместе с тем на данной территории на протяжении IX—XII вв. никакой коренной смены населения не происходило. Потомки носителей неславянских языков (балтийских и финно- угорских) и неславянской культуры ославянились и ничем уже по существу от славян не отличались. Поэтому одни исследователи объявляют археологическую куль- туру славянизированных балтов и финно-угров славянской, так«как она стала компонентом славянской культуры Киевской Руси. Другие не считают возможным говорить о ней как о славянской, называя этой последней только культуру пришлого славянского населения.

 

Вряд ли сейчас кто-либо будет сомневаться в том, что до VIII в., а, возможно, кое-где и позднее верховья Днепра, Оки, Западной Двины и Немана были заселены балтами. Земли к северо-западу, северу и северо-востоку от них являлись древнейшей территорией финно-угров. Распространенные в верховьях Днепра и Западной Двины длинные курганы содержат в себе инвентарь балтов. Позднее в длинных курганах появляются славянские вещи.

 

Безусловно славянскими в лесной полосе Восточной Европы являются круглые, полусферические и сходные с ними невысокие (1,5—2 м) курганы с трупосожженйя- ми, распространенные от Припяти до Приладожья и от Десны до Понеманья.

 

Погребальные сопки  и курганы

 

Характерными погребальными памятниками на севере Восточной Европы являются сопки, которые представляют собой очень сложное явление. Понятие «сопки» охватывает по сути дела различные виды памятников, очень отличающихся друг от друга величиной, погребальным обрядом, инвентарем и т. п. Часть сопок, и немалая, представляет собой обычные или большие круглые, полусферические курганы славян с трупо- сожжением. Др\гие сопки, ранние, были насыпаны тогда, когда здесь еще славян не было. Памятники эти нередко встречаются на одной территории и датируются одним временем. Объяснение данного явления следует искать в сосуществовании балтов, финно-угров и славян. Славяне живут чересполосно и с теми, и с другими и не вытесняют их, а ассимилируют. Под влиянием славян изменяются культуры балтов. Но ославянивание создателей длинных курганов у некоторых исследователей вызывает сомнение — они считают длинные курганы с самого начала славянскими, точнее, кривичскими13.

 

Вопрос об этнической принадлежности сопок и длинных курганов очень сложный. И ответ на него могут дать лишь дальнейшие раскопки и исследования. Не вызывает сомнений расселение славян в лесной полосе Восточной Европы в двух направлениях: с юга на север, северо-восток и восток и с запада на восток, следом чего являются западнославянские и западнобалтские связи кривичей и ильменских словен. Об этом речь будет идти ниже.

 

В материальной культуре славян Восточной Европы тон поры местные различия почти не наблюдаются. Можно говорить лишь о той, что если на юге жилищем является полуземлянка с глинобитной печью или печью- каменкой, то жилищем славян в лесной полосе была рубленая изба. В этом отношении славяне лесной полосы Восточной Европы были ближе к западным славянам, нежели к славянам лесостепной полосы Восточной Европы.

 

Различия в погребальных обрядах

 

Имеют место некоторые различия в погребальных обрядах. Так, например, в погребальных обычаях славян лесной полосы Восточной Европы долгое время наблюдается влияние погребальных обычаев восточных балтов (круговые «ограды» из столбов, «домовины», «столпы», куда вятичи, радимичи и северяне ставили «судину малу» с пережженными костями).

 

VI—VII вв. в истории славян Восточной Европы были временем интенсивного расселения. Поэтому местные особенности в их культуре почти не прослеживаются, и трудно говорить о специфической культуре каждого восточнославянского «племени» в отдельности. Лишь с течением времени, не ранее VIII—IX вв. и даже позже, в X—XI вв., в условиях мирной жизни, длительного пребывания на одной территории началось формирование этнографических особенностей населения отдельных областей, некогда бывших «племенными» землями. Пусть это звучит парадоксально, но было именно так — чем дальше восточные славяне уходили от племенного быта, тем ярче бросаются в глаза их территориальные областные особенности, проявляющиеся в специфике археологических культур.

 

Жители бывших радимичской и вятичской, северян- ской и древлянской, кривичской и дреговичской земель в X—XI вв. и даже позднее отличались особенностями погребального обряда и украшений не потому, что в XI—XII вв. они были ближе «к племенному быту», чем в VIII—IX вв., а потому что на их «племенные» особенности наслоились специфические особенности экономической (ремесло и торговля), культурной и политической жизни времен Киевской Руси, в которой старые «племенные» особенности образовывали лишь некую подоснову и определяли территориальные границы. 'Но т£м более важной является попытка под напластованиями, обусловленными политическими объединениями, найти материальные следы древних этнических образований подобно тому, как в диалектах эпохи феодальной раздробленности обнаружить остатки древних диалектов «земель».

 

К содержанию раздела: Русский народ

 

 

 Смотрите также:

  

Погребальные обычаи

Погребальные обычаи. О развитии и характере первобытных религиозных представлений и обрядов, складывавшихся у людей верхнего палеолита, можно судить также и по верхнепалеолитическим погребениям. Наиболее ранние погребения верхнего палеолита...

 

Кушавера. Культура псковских длинных курганов. Погребальные...

Разделение указанных поселений условно и основывается на различии периодов их
О хронологическом соотношении сопок и длин. ных курганов (по материалам западных
iS Мусин А.Е. Христианизация Новгородской земли в IX-XIV вв.: погребальный обряд и...

 

Захоронение воина с конями на вершине Плакунской сопковидной...

Развивая эту точку зрения, Н. И. Петров пишет, что сопковидная насыпь явилась результатом «восприятия ладожской Русью традиции сооружения сопок... и смешением скандинавской и словенской погребальных традиций, примером слияния двух социальных.

 

Захоронения в сопках, под насыпями древнерусских курганов

Отсутствие в исследованной часта остатков и следов захоронения не позволяют судить о погребальном обряде, но на основании
Сопки I типа по В.П. Петренко датируются в пределах IX-X вв., возможно, ближе к верхней границе этого хронологического отрезка.

 

Погребения - о погребальном обряде ранних трипольцев

Происхождение обряда захоронения в урнах. остатками славянского погребального обряда, следует расшифровать. обряд погребения 34, о чем вполне мог знать переяславский летописец что именно племенная знать раньше своих соплеменников переходила к.

 

Погребальные церемонии скифов

Погребальные церемонии. Церемония похорон у скифов была сложной и очень торжественной.
После того как могилу засыпали, но еще до возведения кургана, над погребальной камерой проводились поминки.

 

О так называемых погребальных площадках в культуре длинных...

По ее мнению, курганный обряд захоронения развивался «от погребальных площадок округлой или четырехугольной формы с большим числом захоронений, найденных в основаниях более древних курганов, до насыпей с одиночными погребениями на вершине кургана.

 

традиции сооружения сопок в северо-западной Руси...

По мнению В. Я. Конецкого, жальники и грунтовые могильники с погребениями по обряду трупоположення приходят на смену сопкам непосредственно. Курганы с трупоположениями восходят, в своей основе, к погребальным насыпям «культуры...

 

Могила Олега. Сопковидная насыпь близ урочища Плакун...

По мнению исследователя, подобные захоронения отражают погребальный обряд «новых общественных сил» — дружин викингов.18 Данному типу скандинавских погребений полностью соответствует значительная часть курганов, исследованных в урочище...