ХОЛОПЫ И КРЕПОСТНЫЕ

 

 

Категории наследственного холопства и источники его пополнения. Грамоты, оформлявшие зависимость холопов. Полное и старинное холопство

 

Статья 78 Судебника 1550 г., отражая эволюцию института холопства первой половины XVI в., различает три категории наследственной неволи: люди полные, докладные, старинные («на полных людей, и на докладных и на старинных холопей кабал не имати»).

 

Эти же виды холопства, названные по способу оформления на них документации, многократно встречаются и в частноправовых актах: «А што мои люди полные, а те по моем животе /пойдут на слободу», «Да благословил есми свою жену... дал... людей своих полных холопов... А своих людей старинных дал есми своей жене...», «А что... люди... полные и кабальные и докладные» Однако надо отметить, что термин «докладные люди» известен нам лишь из документов XVI в. В актах XV столетия фигурируют только .полные и старинные люди. Наибо- ^ лее развернутое определение «старинных, старых людей» дал Н. П. Павлов-Сильванский, который считал, что этим термином назывались «как специально холопы по рядным или духовным, так и вообще все потомки рабов, служивших по крепостям своих отцов»2. Генеалогию одного из таких холопов, рожденных во дворе феодала, сохранила нам духовная грамота 1472 г. А. Ф. Белеутов в числе старинных людей отпускает на свободу Никифора, очевидно, совсем еще ребенка: «Анкина сына Якушевы доч(ери Микифорца отпустил есми на слободу». Его же мать Анка и дед Якуш фигурируют в завещании как полные холопы3. Термин «старинные холопы» «старинные, старые люди» употребляется в XVI в. сравнительно редко.

 

 В период, когда правительство рядом установлений настойчиво проводило политику закрепления холопов путем оформления на них грамот и регистрации в специальных книгах, этот термин не мог пользоваться большой популярностью. Стало почти общепринятым, что дети и внуки рабов, родившиеся во владениях феодала, назывались по тому виду крепости, которая была взята на их родителей: полными или докладными холопами.

 

Наиболее распространенным и массовым видом рабства в конце XV в. было полное холопство. Первое упоминание о нем сохранилось в духовной 1358 г. великого князя Ивана Ивановича («... хто будеть моих людии полных, купленых, грамотных, дал iecMb им свободу...»)  и в договоре 1375 г. между Дмитрием Донским и Михаилом Александровичем («А на полных холопех (дани.— Е. К.) не взяти, на которых ключники целуют») . О «полных людях», находящихся в услужении у частных лиц, мы впервые узнаем из завещания 1404 г. Федосьи Филиповой жены6.

 

 

Примерно к этому же времени относятся и первые сведения о полных грамотах, оформлявших продажу свободных людей в холопство. Владимир Андреевич, князь серпуховский и боравский, в своей духовной 1401/02 г. писал: «А тех бортников, или садовников, или псарей, или бобровников, или бары- шов, делюев, не всхочет жыти на тех землях, ин земли лишон, поиди проч, а сами сыну, князю Ивану, не надобе, на которого грамоты полные не будет...»7 В завещании 1406/07 г. великого князя Василия Дмитриевича говорится: «А княгине моей те люди, что есм ей подавал при своем животе, и грамоты полные тех людей у нее...»  Следовательно, категория полных холопов возникла не позже XIV в. в связи с развитием делопроизводства в Русском государстве.

 

Древняя Русь знала другой термин для обозначения рабства— «обельное холопство», правовому положению которого посвящен ряд статей Русской Правды. Уже дореволюционные исследователи обратили внимание на несомненную преемственность обельного и полного холопства 9. К XV в. термин «обельные холопы» на территории Московского государства почти повсеместно исчезает. Иначе обстояло дело в соседнем Литовском княжестве, где одним из источников действующего права также являлась Русская Правда. Здесь понятие «обель» в значении «раб» сохранилось значительно дольше. В литовских актах 1517 г. читаем: «тое челяди отца есми купил ... обель, вечно и лист купчий... в себе маю», «продал паробка... обель вечне»  . Подобное же явление наблюдаем и в соседнем Рязанском княжестве. Правда, под влиянием московского делопроизводства термин «обель» фигурирует тут уже в сочетании с понятием «полный». Так, по правой грамоте 1483—1490 гг. рязанского князя Ивана Васильевича к суду привлечен Сергеец, который «подбаел есмь... трех холопов обелмых и отвел есмь их за рубеж». В наказание Сергеец выдается пострадавшему феодалу «в польницу обель в тех холопех» .

 

В русских землях, не входивших в XIV—XV вв. в состав Московского государства, существовали и другие термины, означавшие полных холопов. Новгородец Остафий Ананьевич в своей духовной 1393 г. наделяет наследников «челядью дерноватой» . В Новгородской земле существовал еще один синоним полных холопов. Сын Остафья Ананьевича, Федор Остафьевич, в 1435 г. уже называет своих холопов не «челядью дерноватой», а «пошлыми людьми»: «А люди мои пошлые, по отца моего рукописанью и по моему, и по делной грамоте, а те люди детям моим по половинам» . В завещании двинянина Мартемьяна, написанном не ранее первой четверти XV в., также упоминаются «люди пошлые неотхожие»: «А челядь свою пошлю неотхожую приказываю жене своей и детям своим»и. После присоединения Новгорода к Москве оба термина —«дерноватые» и «пошлые» — исчезают. Их место занимает термин «полные люди», который получил повсеместное распространение во всех землях Русского государства, по мере объединения их вокруг Москвы и введения в них официального порядка оформления холопства полными грамотами.

 

Одним из основных источников для изучения института полного холопства являются грамоты, оформлявшие продажу в рабство. В качестве объекта изучения они впервые были исследованы С. Н. Валком, который на основе анализа 58 актов дал тщательную характеристику этапов эволюции полной грамоты, раскрыл процесс ее исчезновения к середине XVI в.

 

До последнего времени полные грамоты были известны нам лишь по краткому изложению их содержания в составе записных книг старых крепостей  . Теперь обнаружены два подлинника, один из которых составлен в Пскове (1511 г.) |7, другой —в Суздале (1494 г.) . Остальные грамоты сохранились в виде сокращенных записей текста XVI в. Писцы, регистрирующие согласно указу 1597 т. все крепости на холопов в специальной книге, подвергали полные грамоты при записи своеобразной переработке, несколько сокращая содержание актов, нивелируя особенности , грамот, возникших в территориально удаленных районах стра- ; ны, опуская порой имена послухов, таможенников, приставов ; и т. п. Всего в записных книгах старых крепостей содержится 102 полных грамоты . Ввиду того что две из них —подложные , одна лишена середины и конца , а две являются копия- . ми с одного оригинала , то более или менее обоснованные выводы можно сделать лишь по 99 актам (включая сюда и обнаруженные два подлинника).

 

Сохранившиеся полные грамоты хронологически охватывают почти полтора столетия и относятся к разным областям Русского государства   (см.  1).

 

'Несмотря на все их своеобразие, мы можем проследить общие черты, присущие всем полным, независимо от времени и места их возникновения. Для всех полных обязательна клаузула о продаже «в полницу» холоповладельцу и его детям; см., например: «Купил Семен Иванов сын Картмазова Труфанка Мартьянова сына наугородца себе и своим детям в полницу» . Фраза «купил (окупил)... в полницу»— основной признак, по которому можно отличить полную от других разновидностей грамот, оформляющих холопство.

 

Всего по полным грамотам, имеющимся в нашем распоряжении, 'было обращено в холопы свыше 200 человек, из них женщины составляют лишь четвертую часть общего числа. Подавляющее большинство — мужчины. Новгородские и псковские грамоты, содержащие клаузулу о месте рождения холопа, позволяют выяснить некоторые стороны миграции русского населения конца XV—начала XVI в. Среди людей, на которых были составлены полные в Пскове, упоминаются: псковичи (1515, 1520 гг.)—5 мужчин и 4 женщины; новгородцы (1510, 1517, 1524, 1526 гг.) — 5 мужчин; костромичи (1510 г.) — 2 мужчины; москвичи (1532, 1533 гг.) —2 мужчины; ржевичи (1524 г.) —6 мужчин и одна женщина; волочаевцы (1533 г.) — 2 мужчины.

 

В Новгороде оформляются в холопы: новгородцы (с 1488 по 1531 г.) —32 мужчины и 10 женщин; москвичи (1490, 1523, 1526, 1527 гг.) —3 мужчины и 2 женщины; переяславцы (1496, 1526 гг.) —2 мужчины; ростовцы (1531 г.) — один мужчина; литвины (1554 г.) —2 мужчины.

 

Среди московских полных лишь одна грамота упоминает место рождения холопа — Стародуб. В остальных грамотах, относящихся к центру Московского государства, такая клаузула отсутствует.

 

Как видно из актов, пополнение рядов полных холопов в конце XV — начале XVI в. шло в первую очередь за счет местного населения, по крайней мере в северных областях Русского государства. Особенно хорошо это видно на примере Новгорода, где подавляющее количество всех оформленных в холопы новгородцы. Пришельцев из других мест очень немного, причем большая их часть падает на период после 1,520 г.

 

Примерно такую же картину видим и в Пскове, где грамоты, оформляющие рабство на пришельцев из центральных районов, встречаются после 1520 г. Исключение представляют костромичи, но, как показал Н. А. Рожков, Кострома занимала своеобразное положение в Русском государстве сравнительно с другими центральными уездами, город был периодически разоряем в начале XVI в. набегами татар и ногайцев30. Вследствие этого часть населения была вынуждена уйти в другие города. Наличие в псковских полных большого количества новгородцев тайже не вызывает удивления, так как в связи с экспроприацией земельных владений и преследованием крупнейших новгородских бояр их дворы были разгромлены, челядь распущена, большое количество холопов очутилось на воле и в поисках средств пропитания разбрелось по другим городам.

 

Усиление притока в 20-х годах XVI в. выходцев из центральных районов страны в северные, без сомнения, имеет какую-то связь с ростом цен на сельскохозяйственную продукцию и, в первую очередь, на хлеб. А. Г. Маньков считает, что на 20-е — начало 30-х годов приходится момент перерыва плавного возрастания цен и увеличения их сразу в 1,5 раза31. Причина такого скачка пока не выяснена. Колебание цен проявилось более резко в центре, чем на рынках Севера32. Это, возможно, и обусловило отлив некоторой части населения центральных районов в северные области. Как правило, все оформляемые в холопы пришельцы не имеют семьи. В основном переход в холопство происходил в зимнее время: декабрь — март. За эти 4 месяца в Москве была оформлена половина всех датированных полных, а в Новгороде — около 78%33, причем многие из них фиксируют продажу в рабство целых семей с детьми34.

 

Социальный состав людей, попадавших в рабскую зависимость, характеризуется значительной пестротой. Среди полных грамот есть несколько актов, оформленных на ремесленников. Хорошо известны случаи, когда в холопы поступали представители класса феодалов, владевшие своими вотчинами.

 

Судебник 1550 г. специальной статьей запрещал холопить служилых детей боярских, тем самым косвенно подтверждая, что подобная практика имела в первой половине XVI в. довольно широкое распространение. Этой проблемой в свое время заинтересовался iC. Б. Веселов€Кий, который подобрал богатый материал, свидетельствующий о похолоплении ряда представителей господствующего класса . Но вывод, который был им сделан, не может быть нами принят. .С. Б. Веселовский считал, что главный контингент холопов составляли дети боярские . Это ошибочная точка зрения. Увеличение числа полных холопов в конце XV — начале XVI в. шло в первую очередь за счет низших слоев населения, в том числе и крестьянства. Данное предположение подтверждается наибольшим количеством полных, составленных в феврале—марте (см.  2), т. е. в наиболее голодное время, когда запасы от предыдущего урожая уже съедены. Это свидетельствует о вынужденном характере продажи в холопство.

 

Как известно, в центре Русского государства озимые хлеба резко преобладали над яровыми, что не было характерным для Новгорода. Убирались озимые в июле, а сеялись в августе, примерно до 15 числа . Вот почему вторая волна оформления в холопство, правда, менее значительная, чем первая, в московских полных падает на июль. Феодала в это время интересовали не ремесленники, не дружинники, а именно люди, занимающиеся сельским хозяйством, которых он и находил среди обедневших крестьян. В отличие от зимы, летом в холопство шли одиночки, не обремененные семьей. При оформлении полной они получали несколько большую сумму, чем их же собратья зимой. Однако цены на местное население были всегда ниже, чем на пришлых. Возможно, что часть оформляемых в холопы уже ранее задолжала ту или иную сумму хо- лопо'вл а дельцу и поэтому была вынуждена соглашаться ,на те условия, которые последний предлагал.

 

О крестьянском происхождении холопов свидетельствует судебная тяжба конца XV в. из-за луга, который ранее косили «христиане Ивашко Ляпа да Ивашко Вагов да Ивашко Порывка, проживавшие в близлежащей деревне. К моменту судебного разбирательства двое крестьян умерли, «а Ивашко Порыв- ка... у князя Ивана у Жирого в холопех» .

 

Очень интересно также свидетельство одного публицистического произведения второй половины XV в. Иосиф Волоцкий в своем послании монахам Пафнутьева монастыря упрекает Ивана III в нарушении обещания: беречь монастырских крестьян, в результате чего «монастырские сироты иные проданы, а иные биты, а иных в х о л о п и е м л ю т ь» .

 

Практика пополнения рядов полного холопства за счет крестьян нашла свое отражение и в законодательстве того времени. Статья 88 Царского судебника предусматривала случай ухода земледельца в рабство с предоставлением ему льгот: «А который крестьянин с пашни продается кому в полную в холопи, и он выйдет безерочно и пожилого с него нет...»

 

Изучая реальную обстановку, сложившуюся в первой половине XVI в., Р. Г. Скрынников путем анализа новгородских . писцовых книг установил, что с конца XV в. помещики, крайне заинтересованные в развитии барской запашки, используют для ее обработки труд полных холопов . Этим и объясняется больШое количество полных грамот, оформляющих зависимость бывших земледельцев.

 

К содержанию книги: Е. И. Колычева: "Холопство и крепостничество в 15 16 веках"

 

Смотрите также:

 

Холопство. Отличие холопов от крепостных  Кто такие холопы. Холопий суд и холопий Приказ

 

Холопы и рабство в древней Руси  холоп  Крепостное право  Открепление крестьян  Крепостное право