Христианство

Тацит, Анналы

В рукописях двух римских историков начала II в.— Тацита и Светония — упоминаются христиане. У Тацита («Анналы», XV, 44) рассказывается, что после пожара Рима в 64 г. Нерон, чтобы отвести от себя подозрение в поджоге, подменил виновных и подверг самым изощренным наказаниям людей, которых, «ненавистных за их мерзости, чернь называла христианами».

«Виновник этого названия Христос был казнен в царствование Тиберия прокуратором Понтием Пилатом... Сначала были схвачены те, которые признавались, затем по их свидетельству громадное множество людей было осуждено вовсе не за поджигательство, а за ненависть к роду человеческому».

«Анналы» были написаны около 115 г. В это время христианство уже существовало, а миф о Христе находился в стадии формирования. Весь тон приведенного места дает основание полагать, что Тацит враждебно относится к христианам, как этого и следовало ожидать от представителя старой римской знати. Таковы те основания, которые говорят в пользу подлинности этого места. Таким образом, если принять, что это место действительно принадлежит знаменитому римскому историку, то отсюда следовало бы лишь то, что Тацит знал о существовании христианства. С ним он мог ознакомиться хотя бы во время проконсульства в Малой Азии в 112—113 гг.

С другой стороны, многие соображения говорят в пользу того, что и это место является христианской интерполяцией, правда, значительно более тонкой, чем в тексте «Иудейских древностей» Иосифа Флавия. В самом деле, умелый интерполятор должен был знать, что чем враждебней по отношению к христианам будут слова, приписываемые Тациту, тем они будут казаться более достоверными.

Сообщение о «громадном множестве» христиан в 64 г. в Риме противоречит всем другим источникам; оно не может соответствовать истине и, что самое важное, могло попасть в текст только на основании христианской версии значительно более позднего времени. На христианский же источник указывает и упоминание о Понтии Пилате, игравшем большую роль в евангельском рассказе, но совсем незначительном чиновнике в масштабах Римской империи.

Приводимые в этом отрывке подробности также вызывают большое сомнение. В государственных архивах они не могли сохраниться хотя бы потому, что весь рассказ Тацита заострен против царствовавшего тогда Нерона. Непонятно, в чем могли признаваться первые схваченные христиане? Не в поджоге же! Да и сам термин «христиане» появляется лишь во II в. Таким образом, от сообщения в «Анналах» остается очень мало достоверных данных для истории христианства.