ПРОИСХОЖДЕНИЕ БРАКА И СЕМЬИ

Семья пуналуа, пуналуальная. Гавайская система родства

Самыми отсталыми из народов Земли Морган считал аборигенов Австралии и полинезийцев. На том основании, что ни у тех ни у других не было не только гончарного производства, но и лука со стрелами, он относил их к дикости, причем даже не к высшей, а к средней ее ступени. С таким взглядом согласовывались находившиеся в распоряжении Моргана данные о социальной организации полинезийцев вообще, жителей Гавайских островов в частности. У народов, находившихся на высшей ступени дикости и всех ступенях варварства, существовал род. У гавайцев рода не было. И само собой напрашивалось объяснение: род у гавайцев отсутствовал потому, что еще не возник. Жители Гавайских островов находились еще на дородовой стадии развития.

Именно у такого отсталого народа скорее всего и следовало ожидать существования брачной организации, предшествовавшей парному браку.

И судя по сообщениям американских миссионеров, такая организация у гавайцев действительно существовала. Миссионеры много писали о беспримерной развращенности туземцев, о существовании у них, в частности, обычая пуналуа, суть которого заключалась в том, что целая группа мужчин состояла в браке с целой группой женщин. На основании данных о брачных отношениях гавайцев у Моргана окончательно оформилось представление о форме семьи, предшествовавшей парной. Эта семья (ее он назвал пуналуальной) была основана, по мнению ученого, на групповом браке нескольких братьев, родных и сродных, с женами каждого из них, которые сами не обязательно должны быть родственницами, или на групповом браке нескольких сестер, родных и сродных, с мужьями каждой из них, которые сами могли и не состоять в родстве друг с другом, хотя это часто и бывало в обоих случаях.

В семье пуналуа Морган нашел ту самую форму отношений, которая породила ирокезскую систему родства. Но, как он выяснил, система родства гавайцев, будучи классификационной и в этом отношении сходной с ирокезской, в то же время существенно отличалась от последней, принадлежа к совершенно иному типу классификационных систем родства. Выявившиеся разновидности классификационных систем родства Морган назвал так: одну. к которой принадлежала ирокезская, — турано-ганованской, а другую; к которой относилась гавайская, — малайской. Современные исследователи предпочитают называть вторую разновидность классификационной системы родства не малайской, а гавайской. В этом отношении мы будем следовать за ними, а не за Морганом.

В отличие от турано-ганованской системы родства гавайская не соответствовала тем отношениям, которые существовали в семье пуналуа. Для Моргана это означало, что гавайская система была порождением еще более древней формы семьи, чем пуналуальная. И на основании анализа особенностей гавайской системы родства он попытался мысленно восстановить эту, непосредственно предшествовавшую пуналуальной форму семьи.

Гавайская система родства была значительно проще турано-ганованской. Морган характеризовал ее как самую простую из всех систем. Это, по его мнению, неопровержимо свидетельствовало о том, что она являлась самой древней, первоначальной, исходной. Отсюда следовал вывод, что и семейная организация, которой данная система обязана своим происхождением, является первой, самой древней формой человеческой семьи.

Гавайская система родства делит всех родственников (собственно родственников) на пять основных категорий. Сам человек, все его родные и сродные братья и сестры образуют одну такую категорию. Все они — его братья и сестры. Отец и мать человека вместе с их родными и сродными братьями и сестрами образуют другую такую категорию. Все они — его родители. Деды и бабкй человека вместе с их родными и сродными братьями и сестрами образуют третью категорию. Все они — его прародители. Сыновья и дочери человека вместе с детьми всех его родных и сродных братьев и сестер образуют четвертую категорию. Все они — его дети. Дети его детей вместе с детьми детей его родных и сродных братьев и сестер образуют пятую категорию. Все они — его внуки и внучки

Люди, принадлежащие к каждой из перечисленных категорий, исключая лишь первую, обозначаются одним термином, к которому в зависимости от пола добавляется слово «женщина» или «мужчина». Обозначение братьев и сестер носит более сложный характер, Мужчина называет старшего брата иначе, чем младшего, женщина называет свою старшую сестру иначе, чем младшую. Имеются и некоторые другие тонкости, которых мы касаться не будем.

В гавайской системе родства человек называет своими детьми помимо собственных сыновей и дочерей в равной степени как детей своих родных и сродных братьев, так и детей своих родных и сродных сестер. И в этом отношении данная система родства существенно отличается от ирокезской, в которой мужчина называет своими детьми помимо собственных сыновей и дочерей только детей родных и сродных братьев, а женщина — помимо своих детей только детей родных и сродных сестер. В ирокезской системе мужчина называет детей родных и сродных сестер не сыновьями и дочерьми, а племянниками и племянницами, женщина соответственно называет племянниками и племянницами детей своих братьев.

Иначе говоря, ирокезская система родства исключает возможность того, чтобы дети брата были одновременно и детьми его сестры, т. е. исключает возможность брачных отношений между братьями и сестрами. Гавайская же система не только не исключает, а, наоборот, предполагает (напомним, что мы излагаем здесь ход мыслей Моргана) наличие брачных отношений между братьями и сестрами. Только такое допущение дает возможность объяснить, почему человек называет своими детьми сыновей и дочерей всех своих родных и сродных братьев и сестер.

Так родилось у Моргана предположение, что семье пуналуа предшествовала семья, основанная на групповом браке родных и сродных братьев и сестер. Эту, самую древнюю, первоначальную форму брачной организации Морган назвал кровнородственной семьей. На этой стадии существовало лишь одно-единственное ограничение- были запрещены половые отношения между людьми, принадлежащими к разным поколениям, т. е. между родителями и детьми. Естественно, что до возникновения этого запрета не было никаких норм, которые бы регулировали отношения между полами, т. е. не существовало ни брака, ни семьи. Кровнородственной семье могло предшествовать только состояние неупорядоченного общения полов, т. е. промискуитета.

Так возникла и окончательно оформилась морганов- ская схема эволюции семейно-брачных отношений. Из ОРДЫ, живущей в промискуитете, в результате появления запрета половых отношений между родителями и детьми возникла кровнородственная семья, а вместе с ней малайская (гавайская) система родства. Кровосмесительные связи имели вредные биологические последствия, что рано или поздно было замечено людьми. Действие естественного отбора постепенно привело к исключению из полового общения родных, а затем и сродных братьев и сестер. В результате кровнородственная семья уступила место пуналуальной. С возникновением из семьи пуналуа рода возможность половых отношений между братьями и сестрами была полностью исключена, что повлекло за собой смену малайской системы родства турано-ганованской. Возникновение рода привело к сужению рамок пуналу- ального брака и в конце концов к замене его парным. Переход от коллективной собственности к частной имел своим следствием превращение парной семьи в моногамную. С возникновением моногамного брака турано-ганованская система родства сменилась описательной.