Кросс-кузенный брак - предписанный или предпочтительный брак

 

ПРОИСХОЖДЕНИЕ БРАКА И СЕМЬИ

 

 

Кросс-кузенный брак - предписанный или предпочтительный брак

 

Этнографам давно уже известно явление, для обозначения которого в английской и американской этнографической литературе используются термины, в буквальном переводе означающие «предписанный брак» (prescribed marriage) и «предпочтительный брак» (preferential marriage). Так как слова «предписанный» и «предпочтительный» по-русски звучат не наилучшим образом, то вместо них в том же значении мы будем употреблять термины «обязательный» и «желательный». Соответственно мы будем говорить об обязательном браке и желательном браке п.

 

Наиболее распространенной формой и обязательного, и желательного брака является так называемый кросс-кузенный брак. В английской системе родства термин «кузен» употребляется для обозначения двоюродных, троюродных и вообще всех сродных братьев и сестер, причем двоюродные братья и сестры именуются первыми кузенами, троюродные — вторыми и т. д. В свою очередь первые кузены делятся на параллельных и перекрестных, или кросс-кузенов. Параллельными кузенами являются по отношению друг к другу дети братьев или дети сестер, перекрестными кузенами являются по отношению друг к другу дети братьев и дети сестер. При изложении проблем, связанных с родством, большое удобство создает наличие термина, который обозначал бы одинаково и братьев и сестер. Английские и американские этнографы пользуются термином «сиблинг». Его русским эквивалентом может быть слово «родник»12. Используя этот термин, можно гораздо проще изложить то, что было сказано о двух видах кузенов. Параллельные кузены есть дети родников одного пола, кросс-кузены — дети родников разного пола.

 

Этнографами было замечено, что в обществах, сохранивших родовую организацию, параллельным кузенам, как правило, строжайше воспрещено вступать в брак, что же касается кросс-кузенов, то их браки являются не только возможными, но и желательными, а часто и обязательными. Такое явление легко объяснимо. Если в обществе существует материнская филиация, то дети сестер всегда принадлежат к одному роду и в силу агамии не могут вступать в брак; если отцовская, to к одному роду принадлежат дети братьев. Если же в обществе существует дуальная организация, то и при материнской и при отцовской филиации дети родников одного пола всегда принадлежат к одной и той же половине, что полностью исключает браки между ними. И вполне понятно, что в любом обществе с родовой организацией дети братьев и дети сестер всегда будут принадлежать к разным родам. Но это объясняет лишь возможность, а отнюдь не желательность и тем более не обязательность браков между ними.

 

Кросс-кузенный брак, если рассматривать его с точки зрения мужчины, есть женитьба на дочери брата матери или дочери сестры отца. В первом случае говорят о ма- трилатеральном (матер — мать, латералис —сторона), во втором — о патрилатеральном кросс-кузенном браке, но объединяют их под названием унилатерального, т. е. одностороннего, кросс-кузенного брака. Самой важной и распространенной формой кросс-кузенного брака является женитьба мужчины на женщине, которая является одновременно дочерью брата его матери и сестры его отца, т. е. сама произошла от кросс-кузенного брака. Такой брак обычно именуют билатеральным, т. е. двусторонним, кросс-кузенным.

 

 

Существование билатерального кросс-кузенного брака предполагает, что сыновья братьев из поколения в поколение женились на дочерях сестер, а дочери братьев из поколения в поколение выходили замуж за сыновей сестер, Результатом должна быть стабилизация отношений родства, брака и свойства. Каждый мужчина всегда женился на дочери брата матери и сестры отца. Каждая женщина выходила замуж за сына брата матери и сестры отца. Иными словами, должны были образоваться две замкнутые семейные группировки, члень' которых в обязательном порядке из поколения в поко^ ление вступали в брак друг с другом. Такая картина невольно рисовалась многим этнографам, особенно если они сталкивались с билатеральным кросс-кузенным браком в его желательном, а не обязательном варианте.

 

Но те ученые, которые занялись более или менее детальным изучением обязательного билатерального кросс-кузенного брака, довольно скоро убедились, что связанные с ним две группы являются вовсе не семейными образованиями, как это следовало бы ожидать, судя но применяемой терминологии (брат матери, сестра отца, дочь брата матери и сестры отца и т. п.), а не чем иным, как экзогамными половинами дуальной организации. А что касается употребляемых терминов, то здесь мы имеем дело с проявлением того самого этноцентризма, о котором мы уже столько раз говорили. Обязательному билатеральному кросс-кузенному браку всегда соответствует не линейно-степенная, описательная, а дуальная классификационная система родс1ва. Но термины этих дуальных классификационных систем передавались да и передаются сейчас в этнографической литературе терминами линейно-степенных систем, что не могло не привести к затемнению сущности явления, до сих пор по традиции именуемого билатеральным кросс- кузенным браком. В действительности же это название к нему совершенно не подходит.

 

Термин, который обычно переводится как «дочь брата матери и сестры отца», вовсе не имеет того смысла, который мы в него вкладываем. Он обозначает всех женщин, принадлежащих к тому же поколению, что и употребляющий его мужчина, но к иной, чем он, половине дуальной организации. Термин, который переводится как «сын брата матери и сестры отца», соответственно обозначает всех мужчин, принадлежащих к тому же поколению, что и женщина, которая употребляет его, но к иной половине дуальной организации. Отношение между этими двумя группами можно охарактеризовать по-разному. Можно просто сказать, что члены их имели право вступать в брак друг с другом, и притом только друг с другом. Именно в этом заключается рациональное зерно понятия обязательного брака. Брак был обязателен не в том смысле, что человек совсем не имел выбора, как это можно подумать, читая о том, что мужчина должен был жениться на дочери брата матери и сестры отца. Он был обязателен в том смысле, что выбор человека был ограничен пределами определенной группы. Человек обязан был жениться на женщинах из данной группы, и никаких других. Уже сказанное выше в значительной степени уточняет картину, однако это еще не все.

 

Право-обязанность вступать в брак раскрывает лишь одно из проявлений, а вовсе не сущность отношений между членами двух названных групп. Выявить ее можно, если принять во внимание тот факт, что в обществах с так называемым обязательным билатеральным кросс- кузенным браком члены этих групп, как правило, имели право вступать как в добрачные, так и во внебрачные отношения, причем опять-таки, разумеется, исключительно друг с другом, но не с людьми, стоящими вне этих групп. Таким образом, в случае с явлением, получившим название обязательного билатерального кросс- кузенного брака, мы сталкиваемся не с чем иным, как с реально существующими группами людей, члены которых имеют право-обязанность вступать в половые отношения друг с другом, иначе говоря, с групповым браком.

 

Отношение между группой мужчин, принадлежащих к определенному поколению и одной половине дуальной организации, и группой женщин, принадлежащих к тому же поколению, но другой половине дуальной организации, сами по себе в известном смысле может быть названо групповым браком. Но оно есть не самостоятельное явление, а всего лишь один из моментов союза, существующего между двумя половинами дуальной организации, который и представляет собой групповой брак в полном и точном смысле слова. Союз между половинами включает в себя отношения между несколькими мужскими и женскими группами, групповой брак как целое состоит из нескольких, если можно так выразиться, частичных групповых браков.

 

В отличие от группового дуально-родового брака, являвшегося единственной социальной организацией отношений между полами, этот групповой брак (его можно назвать дуально-фратриальным) существовал наряду с индивидуальным браком. Но, как и дуально-родовой брак, он представлял собой союз двух социальных образований, члены которых имеют право-обязанность вступать в половые отношения друг с другом. Имея право-обязанность вступать в половые отношения, члены этих двух половин при дуальном браке имели тем самым и право- обязанность вступать в брак. Последнее было, таким образом, производным от первого. Групповой дуальный брак сам по себе не знал индивидуального брака и не предполагал его существования. Он регулировал лишь половые отношения между членами определенных групп,

 

Тем самым он неизбежно регулировал и индивидуально- брачные отношения между ними.

В четвертой главе мы уже указывали, что в отличие от современного общества, в котором брак является единственной формой регулирования отношений между полами, в доклассовых обществах, доступных наблюдению этнографов, существуют и играют значительно более важную роль и иные, кроме брачной, формы регулирования половых отношений. Сейчас мы можем уточнить сказанное. В доклассовом обществе отношения между полами регулируются не только и даже не столько индивидуальным браком, сколько существующим наряду с ним групповым браком и его многочисленными пережитками.

 

Выше мы рассмотрели лишь одну форму дуально- фратриального брака — ту, которую принято именовать обязательным билатеральным кросс-кузенньш браком. При этой форме половые отношения возможны лишь между людьми, принадлежащими не только к разным половинам дуальной организации,но и обязательно к одному и тому же поколению. Но этнографией зафиксировано существование и более простой формы дуально-фратри- ального брака, при которой все мужчины одной половины дуальной организации без различия поколений имеют право-обязанность вступать в половые отношения (а тем самым и в брак) со всеми женщинами другой половины.

 

 

К содержанию книги: Семёнов: "ПРОИСХОЖДЕНИЕ БРАКА И СЕМЬИ"

 

Смотрите также:

 

Брак и семья в средневековой  Происхождение семьи  Брак и семья  первобытного права  Семья основанное на браке