ПРОИСХОЖДЕНИЕ БРАКА И СЕМЬИ

Экзогамия и агамия - обычай вступать в брак только вне своей группы. Отличие моногамного брака от парного

Об экзогамии мы упоминали уже не раз. Теперь пришло время охарактеризовать это явление подробнее Как уже указывалось, термин «экзогамия», введенный в науку Дж. Мак-Леннаном, означает в буквальном переводе с греческого «брак вовне».

В соответствии с буквальным значением термина экзогамию чаще всего определяют как обычай, согласно которому люди должны вступать в брак только вне своей группы — рода или фратрии. Но такое определение является и не полным и не вполне точным

Во-первых, экзогамия есть норма, относящаяся не только к брачным отношениям, а точнее, даже не к брачным отношениям самим по себе. Экзогамия есть норма, регулирующая отношения между полами совершенно независимо от того, связаны они с браком или не связаны, и только тем самым регулирующая и брачные отношения.

Во-вторых, требования вступать в половые отношения, а тем самым и в брак только с членами другого рода или' фратрии есть всего лищь одна сторона явления, именуемого экзогамией. Другой его стороной является абсолютный запрет всех половых отношений как брачных, так и небрачных (т. е. добрачных и внебрачных) между членами определенной группы — рода или фратрии.

Термин «экзогамия», даже если под словом «гамос» понимать не только брак, по и всякую половую связь, может быть с полным правом отнесен лишь к одной из сторон рассматриваемого явления, но не ко всему явлению в целом. Что же касается другой его стороны, то ее можно было бы назвать агамией (от греческого а — «не», «без» и гамос — «брак», «половая связь»),

И из этих двух сторон главной, определяющей является не экзогамия, а агамия. Экзогамия коллектива является производной от его агамии. Люди должны искать половых партнеров вообще, супругов в частности, вне группы, потому что половые, а следовательно, и брачные отношения между членами группы абсолютно воспрещены.

Поэтому для обозначения рассматриваемого явления в целом больше подошел бы термин «агамия», а не «экзогамия».

Но с традицией в науке нeльfя не считаться. Поэтому мы будем продолжать пользоваться для обозначения не только одной стороны рассматриваемого явления, но и всего его в целом термином «экзогамия». Термин «агамия» мы будем употреблять лишь для обозначения запрета половых отношений внутри группы.

Агамный запрет во всех доклассовых обществах, в которых он существовал, был основной нормой, регулировавшей отношения между полами. Если в современном обществе все половые отношения прежде всего делятся на брачные, с одной стороны, и небрачные (добрачные и внебрачные) —с другой, то в доклассовом основной раз- Дел проходит по совершенно другой линии. Половые отношения в доклассовом обществе прежде всего делятся на такие, которые не представляют собой нарушения агамного запрета, и на такие, которые идут вразрез с агамным запретом. Первые из них совершенно независимо от того, являются ли они брачными, добрачными или внебрачными, рассматриваются обществом как вполне законные, нормальные, как нравственные. Что же касается нарушения агамного запрета, то оно расценивается обществом даже не как моральный проступок а как тягчайшее из всех возможных преступлений и су' рово карается. Обычное наказание за нарушение агам, ного запрета — смерть2.

Таким образом, во всех такого рода обществах инди- видуальный брак не был не только единственной, но даже и главной формой регулирования отношений между полами. Вышел этот брак на первый план и постепенно стал единственной формой регулирования отношений между полами только в процессе перехода от доклассового общества к классовому. Лишь в классовом обществе нормой стало, что вступать в половые отношения могут только супруги. Остальные же нормы, регулировавшие половые отношения, в том числе экзогамия, с переходом к этому обществу исчезли.

Все сказанное позволяет понять отличие моногамного брака от парного. Моногамия есть такой индивидуальный брак, который представляет собой единственную форму регулирования отношений полов в обществе. В таком своем качестве моногамный брак противостоит не полигамному (полигинии, полиандрии), а парному, как такому индивидуальному браку, который сосуществует с различного рода иными нормами, регулирующими половое общение. Что же касается полигамного брака, то по своей природе он может быть как моногамным (в очерченном выше смысле), так и парным. Ведь многоженство (полигиния), как показывают факты, встречается и в доклассовом и в классовом обществе. Конечно, использование терминов «моногамный брак» и «парный брак» для характеристики не только единобрачия, но и многобрачия нельзя признать слишком удачным выходом из положения. Но пересмотр терминологии придется отложить до более основательного знакомства с названными формами брака.

Если мы будем мысленно двигаться от классового общества к доклассовому, то увидим, как индивидуальный брак постепенно перестанет быть единственным, а затем и главным регулятором отношений между полами, т. е. из моногамного превратится в парный. Соответственно все большее значение в регулировании половых отноше- няй приобретут нормы, отсутствующие в современном обществе, и прежде всего агамный запрет.

Выявление того факта, что индивидуальный брак д доклассовом обществе представляет собой всего лишь 0дну из форм, причем далеко не главную, регулирования отношений между полами, делает вопрос о его происхождении частью другой, более широкой проблемы — возникновения и развития общественного регулирования отношений между полами вообще. Не решив этой проблемы в целом, невозможно дать ответ на вопрос о происхождении индивидуального брака и семьи.

В известных этнографам доклассовых обществах агамный запрет, а вовсе не индивидуальный брак играет главную роль в регулировании отношений между полами. Если от этого уровня, который хорошо изучен наукой, мы попытаемся мысленно спуститься еще ниже, то неизбежно должны будем прийти к обществу, в котором агамный запрет является единственной нормой, регулирующей отношения между полами, а индивидуальный брак отсутствует.

Все особенности экзогамии говорят о том, что она возникла в обществе, в котором индивидуального брака не было. Весь агамный запрет не проводит никакого различия между брачными, добрачными и внебрачными отношениями. Для него существуют просто отношения между полами и только.

Экзогамия неотделима от рода. Наукой установлено, что доклассовое общество, по крайней мере на ранних ступенях своего развития, было родовым. Экзогамия, таким образом, на определенной стадии развития была явлением всеобщим, универсальным.