Гипотеза кровнородственной семьи. Турано-ганованская система родства. Экзогамия

 

ПРОИСХОЖДЕНИЕ БРАКА И СЕМЬИ

 

 

Гипотеза кровнородственной семьи. Турано-ганованская система родства. Экзогамия

 

СХЕМА МОРГАНА И ДАННЫЕ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ

 

С самого начала наиболее уязвимым пунктом в построениях Моргана была кровнородственная семья. Никаких доказательств ее существования в прошлом человечества, кроме указания на малайскую (гавайскую) систему родства, Морган привести не мог. Но гавайская система не являлась достаточным основанием для такого вывода. Более того, целый ряд особенностей этой системы находился в противоречии со взглядом на нее как на выражение отношений, существовавших в кровнородственной семье.

 

Так, например, в гавайской системе муж и брат обозначались разными терминами, так же как жена и сестра. Но в семье, где сестра была одновременно и женой, а брат — мужем, сестра и жена должны были обозначаться одним термином, равно как брат и муж. В кровнородственной семье родители мужа должны были быть одновременно и родителями жены, а следовательно, обозначаться одним и тем же термином. В гавайской же системе родства родители мужа именовались иначе, чем родители жены.

 

Подобных примеров можно привести много. И этому несоответствию между отношениями, которые должны были существовать в кровнородственной семье, и гавайской терминологией родства Морган не дал объяснения; он его просто обошел.

 

Серьезный удар как по гипотезе кровнородственной семьи, так и по представлениям Моргана о семье пуналуа был нанесен, когда вскрылась ошибочность его взгляда на полинезийцев как на один из самых отсталых народов мира. Было установлено, что полинезийцы вообще, гавайцы в особенности достигли сравнительно высокой ступени исторического развития. Основным их занятием было земледелие. Существовало у них и ремесло. На Гавайских островах к моменту их открытия европейцами уже существовали раннеклассовые отношения и формировалось государство.

 

Ошибочным было и представление Моргана о семей- но-брачных отношениях гавайцев. Выяснилось, что свидетельства американских миссионеров, на которые опирался Морган, были далеки от действительности.

 

Господствующей формой брака на Гавайях был парный брак, уже начавший превращаться в моногамный. Наряду с единобрачием существовало многоженство, распространенное в среде аристократии. Встречались случаи многомужества, которое было привилегией женщин особо знатного происхождения. Группового брака и семьи, описанной Морганом под названием пуналуальной, у гавайцев не было.

 

 

Все это, вместе взятое, ставило под сомнение утверждение Моргана о том, что малайская система родства является самой древней из всех существующих, и не могло не повлечь за собой пересмотра вопроса об отношении гавайской и турано-ганованской систем родства.

 

Одной из характерных черт турано-ганованской системы родства, отличающей ее от гавайской, является строгое разграничение родственников по матери и родственников по отцу. В частности, существуют разные термины для обозначения брата отца и брата матери, сестры отца и сестры матери. Эти и многие другие особенности турано- ганованской системы родства находят свое объяснение в родовом устройстве общества. Уже Морган указывал на связь между турано-ганованской системой родства и родовой организацией. Особенно глубоко эта связь была раскрыта в трудах английского этнографа У. Риверса (1864—1922 гг.).

 

Важнейшей особенностью рода, как уже указывалось, является экзогамия. Так как половые отношения между членами рода строжайше воспрещены, отец и мать человека обязательно принадлежат к разным родам. Соответственно братья матери и братья отца, сестры матери и сестры отца не могут принадлежать к одному роду. Различие их родовой принадлежности и находит свое выражение в турано-ганованской терминологии.

 

В гавайской системе родства отцовская и материнская линии не различаются. Для обозначения родственников по отцу и родственников по матери применяются одни и те же термины. Брат матери именуется так же, как и брат отца, сестра матери — так же, как сестра отца. Гавайская система родства, таким образом, несовместима с родовой организацией. Она могла быть отражением либо дородовой стадии развития, либо послеродовой. Гавайцы находились на стадии становления классового общества, род у них уже исчез. Естественно напрашивался вывод, что в гавайской системе родства нашла отражение послеродовая, а не дородовая стадия развития. И факты полностью это подтверждают.

 

Упоминавшийся выше английский ученый У. Риверс убедительно доказал, что гавайская система родства возникает из турано-ганованской в результате упрощения последней и что причиной слияния материнской и отцовской линий является исчезновение рода и экзогамии В настоящее время это положение никем не оспаривается. Доказав вторичный характер гавайской системы родства, Риверс лишил гипотезу кровнородственной семьи ее единственного основания. Вместе с тем лишилась основания и гипотеза пуналуальной семьи. И дело не только в том, что ее не оказалось ни у гавайцев, ни у какого-либо другого народа. Выявление вторичного, позднего характера гавайской системы родства поставило под сомнение сам принцип, которым руководствовался Морган в своих попытках реконструировать стадии эволюции семейно-брачных отношений, предшествовавшие возникновению парного брака и парной семьи. В самом деле, если генезис гавайской системы родства не был связан с существованием семьи, основанной на групповом браке, то спрашивается: имеются ли основания полагать, что какая-то форма семьи, основанная на групповом браке, лежала в основе появления турано-ганованской системы? И дело не только в этом.

 

Как мы уже видели, Морган в своей реконструкции первоначальных форм брака и семьи исходил из того, цуо отцовство является в своей основе явлением биоло- гИческим и что термин «отец» возник для обозначения мужчины, которому человек обязан своим появлением на свет. Однако эта мысль при всей ее внешней бесспорности является неправильной, что и обусловило ошибочность моргановской реконструкции.

 

Утверждение о неверности данного понимания отцовства на первый взгляд кажется более чем странным. В самом ДРле, кого еще можно понимать под отцом, кроме мужчины, которому данный человек обязан своим рождением? Но попробуем разобраться в этом вопросе детальнее.

 

 

К содержанию книги: Семёнов: "ПРОИСХОЖДЕНИЕ БРАКА И СЕМЬИ"

 

Смотрите также:

 

Брак и семья в средневековой  Происхождение семьи  Брак и семья  первобытного права  Семья основанное на браке