КРЕСТНАЯ СИЛА

 

 

КУЗЬМИНКИ. Кузьма и Демьян

 

 

 

Кузьма и Демьян известны в народе под именем "курятников" и "кашников", потому что в день 1-го ноября, когда празднуется память этих святых, в деревнях носят в церковь "под свято" кур и варят кашу, отведать которую приглашаюсь и свв. угодников: "Кузьма-Демьян, -- говорят крестьяне, усаживаясь за трапезу, -- приходите к нам кашу хлебать".

 

   Трудно сказать, каким образом Косьма и Дамиан, известные, по церковным преданиям, как врачи-бессребреники, даром лечившие людей, -- превратились, в глазах темного парода, в "курятников" и "кашников". Но несомненно, что эпитеты эти распространены по всей России, при чем в некоторых местах народная фантазия придумала им даже легендарное объяснение.

 

Так, в Вологодской губ., Тотемск. у. рассказывают, что свв. Кузьма и Демьян были простыми работниками, которые охотнее всего нанимались молотить, но при этом никогда не требовали платы, а ставили лишь условием, чтобы хозяева вволю кормили их кашей.

 

Это вологодское предание породило далее своеобразный обычай, в силу которого на домолотках крестьяне считают как бы правилом варить кашу, а работники требуют ее у хозяев, как нечто должное, освященное преданием. Домолачивая последний овин, они обыкновенно говорят: "хозяину ворошок, а нам каши горшок". В Курской губ., наряду с кашей, крестьяне считают необходимым бить, 1-го ноября, трех куренков и есть их утром, в обед и вечером, "чтобы птица водилась".

 

По словам нашего корреспондента, трапеза в здешних местах сопровождается всегда специальной молитвой: "Кузьма-Демьян-сребреница! Зароди, Господи, чтобы писклятки водились". Наблюдают также, чтобы за трапезой отнюдь не ломались кости, а то цыплята будут уродливые. Последнее правило еще строже наблюдается в Тамбовской губ.: местные хозяйки твердо убеждены, что если в день Кузьмы и Демьяна зарезать двух петухов, или петуха и курицу и, съевши их, провертеть на кобылках их дыры и затем бросить в курятник, то на следующий год неминуемо все куры будут с дырявыми кобылками.

 

   Считаясь защитниками кур по преимуществу, свв. Кузьма и Демьян в то же время известны и как покровители семейного очага и супружеского счастья. День, посвященный их памяти, особенно чтится девушками: в некоторых местах существует даже обычай, в силу которого девушка -- невеста считается в этот день как бы хозяйкой дома, она приготовляет для семьи кушанья и угощает всех, причем, в качестве почетного угощения, подается куриная лапша, отчего и праздник этот известен в народе под именем "кочетятника" (от кочет -- петух).

 

Вечер этого дпя деревенская молодежь проводит в весельи: девушки собираются в какой-нибудь большой избе и делают, так называемые, "ссыпки", т. е. каждая приносит что-нибудь из съестного в сыром виде: картофель, масло, яйца, крупу, муку и пр. Из этих продуктов, в ознаменование начала зимних работ, устраивается пиршество, к которому, в качестве гостей, приглашаются парни. Такие пирушки называются "кузьминками" и продолжаются до света, причем парни обыкновенно успевают вторично проголодаться и отправляются на фуражировку, воруя соседских кур, которых девушки и жарят им в "мировой" избе.

 

При этом конечно, сохраняется в полной тайне, сколько и у кого было украдено кур, хотя к покражам такого рода крестьяне относятся довольно снисходительно и, если бранятся, то только для порядка.

 

   Вышеописанные "кузьминки", в некоторых местах (как, напр., в Пензенской губ., Городищ. у.) сопровождаются особым обычаем, известным под именем "похорон Кузьмы-Демьяна": в мировой избе девушки приготовляют чучело, т. е. набивают соломой мужскую рубашку и шаровары и приделывают к нему голову; затем, надевают на чучело "чапан", опоясывают кушаком, кладут на носилки и несут в лес, за село, где чучело раздевается, и на соломе идет веселая пляска.

 

 Чтобы закончить характеристику народных воззрений на Кузьму и Демьяна, необходимо сказать, что оба эти святые называются еще "рукомесленниками" и считаются покровителями ремесл и, главным образом, женских рукоделий. Это объясняется тем, что с 1-го Ноября (день Кузьмы и Демьяна) женщины вплотную принимаются за зимнюю пряжу: "Батюшка Кузьма-Демьян, говорят они, садясь за прялку: -- сравняй меня позднюю с ранними", т. е. помоги не отстать от других, которые начали работу раньше.

  

 

К содержанию книги: Нечистая, неведомая и крестная сила

 

 Смотрите также:

 

медицина в христианской культуре

Косьма и Дамиан жили во второй половине III в. недалеко от Рима. За свои исцеления они не

 

Музеи - Лувр. Картины, фрески из коллекции Лувра

ФРА АНЖЕЛИКО Мученичество святых Косьмы и Дамиана. ФРА АНЖЕЛИКО Ангелы подают пищу монахам.
ПЕЗЕЛЛИНО Святой Франциск, получающий стигматы; Святые Косьма и Дамиан, врачующие больного.

 

ПЕЗЕЛЛИНО Святой Франциск, получающий стигматы; Святые...

Картины из коллекции Лувра. ПЕЗЕЛЛИНО Святой Франциск, получающий стигматы; Святые Косьма и Дамиан, врачующие больного. Дерево, 32 х 94 см (каждая доска).