ГРИБЫ в славянской мифологии - война грибов

 

Славянская мифология

 

 

ГРИБЫ

 

 

 

— в мифологии славян занимают промежуточное положение между животными и растениями.

 

Происхождение грибов связывается с остатками трапезы мифологических существ (самодив) или с пищей, которую втайне от Христа ели и выплюнули апостолы.

 

В народных представлениях грибы часто соотносятся с нечистыми животными и растениями, с выделениями и гениталиями животных (ср. названия типа „собачий гриб, чертов табак", чешское — „вороний помет", польское — „бычьи яйца" и т. п.).

 

В зависимости от внешнего вида (выпуклое-вогнутое) грибы делятся на «мужские» и «женские» и соотносятся с гениталиями человека.

 

Эротическая символика гриба проявляется в сюжете о войне мужских и женских грибов, в свадебных и весенних песнях (девушка приносит из леса мухомор и кладет с собой спать); с Г. в фольклоре связан мотив супружеской измены и появления внебрачных детей.

 

 В сновидениях грибы для девушки означают жениха, а для женщины — беременность. В народной демонологии грибы— живые существа, имеют дар речи, обладают способностью к метаморфозам (превращаются друг в друга, в демонических существ, в монеты и в золото).

 

Грибы могут представляться заколдованными ведьмами или карликами, быть прибежищем дьявола, отбирать у людей силу и здоровье. Произрастание Г. кругами указывает на местонахождение кладов, на место игр самодив.

 

Собирание грибов сопровождается многочисленными обрядовыми действиями и запретами: чтобы обеспечить везение при сборе Г., катаются по траве или кувыркаются при первом громе; собирая Г., не крестятся, не молятся, оставляют первые Г. в дупле дерева, произносят заговоры; некоторые виды Г. нельзя собирать беременным, чтобы не повредить ребенку, и т. п.

 

В народном сознании Г. сближаются с хтоническими животными — гадами, насекомыми (Г. превращаются в жаб, червей, бывают причиной появления змей в доме), а также считаются существами, связанными с потусторонним миром, где человек пребывает до рождения и после смерти (ср. чешское выражение: «ты тогда еще по грибы ходил, еще грибы пас» в значении «тебя еще на свете не было»). В приметах по Г. судят о погоде, о будущем урожае. Освященные Г. служат оберегом от нечистой силы, от сглаза.

 

Лит.: Топоров В. Н. Семантика мифологических представлений о грибах // Balcanica. М., 1979. С. 234—297.

О. В. Белова

 

 

К содержанию книги: Мифы, сказки и язычество славян