Славянская мифология

ВЕНЧАНИЕ. Свадебный обряд

— один из центральных обрядов свадьбы, оформляющих брак, наряду с обручением, брачной ночью, ритуальным сведением молодых (выкупом невесты, соединением рук, благословением и т. п.), переменой невесте прически и головного убора.

Согласно поверьям, по пути к венчанию злые пожелания и проклятия имеют особую силу, молодые доступны влиянию злых сил и колдовства, невесту может похитить водяной, участники свадебного поезда могут быть обращены в волков, в камни.

В целях оберега во время венчания просят звонить в колокола, чтобы отогнать нечистую силу; венчаются в шапке, в одежде, имеющей красный цвет или вышитые кресты, опоясываются сетью и т. д. Ритуально отмечены все пространственные границы, преодолеваемые участниками обряда: порог дома, ворота двора, граница деревни (поле невесты, поле жениха), вода (река, колодец), порог церкви, алтарь (аналой). В обряде реализуется мифологический мотив преодоления водной границы, символизирующий заключение брака: молодые должны переехать через реку по пути к венчанию или обратно, водой «переливают» дорогу свадебному поезду.

У южных славян сохранялось венчание с обведением молодых вокруг дерева, бочонка с вином или места, где совершалось богомолье. Следы нецерковного В. возле дерева или воды можно найти и у восточных славян: венчали вокруг дуба в случае умыкания невесты или после В. в церкви, обводя вокруг озера, у раскольников, «круг ракитова куста» в былине о Дунае, у вербы или на озере под пихтой в народных преданиях; ср. пословицу «Венчали вокруг ели, а черти пели» и выражение «венчать вкруг ели, вкруг куста» (шутливо о невенчанных).

Ряд действий во время венчания имеет характер скрепления брачных уз: молодым связывают руки вместе; они одновременно крестятся, задувают свечи и встают на один «под- ножник» перед аналоем, так, чтобы их ноги были на одной половице; выходя из церкви, переступают через положенный на порог замок, который замыкается и бросается в реку, и т. п.

Многие действия и гадания имеют целью повлиять на будущие роды. Чтобы обеспечить рождение детей, на пороге церкви разбивают яйцо, невеста грызет церковный замок или ключ, приговаривая: «Мне брюхатеть, а тебе [мужу] прихоти носить», к ней подводят или сажают на колени мальчика и т. д. Для достижения власти в семье каждый из новобрачных старается выше поднять свою свечу, ступить в след или наступить на ногу другому, обежать его, заставить оглянуться, первым выйти из церкви и дольше сохранить молчание после венчания.

Для скорейшего замужества подруг невеста вспоминает перед аналоем одну из подруг, а отходя от него, тянет за собой «подножник», дает своей дружке, держащей венец, встать на него носками, выбрасывает его ногой за порог церкви, толкает аналой ногой, снимает с одной из подруг венок после В., а подруги стараются заполучить ее венок. Во время В. невеста имеет при себе различные предметы: от порчи — иглы в одежде, воск, елей, в башмаке льняное семя, просо, пшено, за пазухой луковицу, чеснок, мак, гвозди и т. п., для богатства и благополучия в хозяйстве — деньги, хлеб и соль, хмель, жито, лен, шерсть, чтобы велись овцы, а также различные виды хлеба. Во время В. запрещается проходить между молодыми, иначе они разлучатся, молодым нельзя иметь на себе бус, иначе жизнь их будет полна страданий и слез, и ничего завязанного, во избежание трудных родов.

Присутствовать на венчании не разрешается родителям новобрачных и девушкам. С В. связано множество примет: встреча с похоронной процессией грозит новобрачным смертью, бодрое поведение коней считается, наоборот, счастливым знаком; яркий огонь свечей в церкви предвещает хорошую жизнь, тусклый — мрачную и невеселую, ровный — ровную, мигающий —бедную, трескучий — ссоры и разлад; у кого из новобрачных больше или раньше сгорит свеча, тот раньше умрет. Если невеста под венцом уронит платок, ей придется вдовствовать, если упадет венец, один из новобрачных вскоре умрет. Если в момент отъезда из церкви зазвонят к вечерне, жизнь их будет недолгой. Дождь во время В. знаменует богатство или счастливую жизнь молодых, но иногда и слезы, солнце чаще предвещает светлую, веселую жизнь, но иногда и бедность, гром — несчастье или смерть.

Наряду с обычным, известно и венчание символическое. Так, у сербов засвидетельствовано повторное «венчание» для избавления от бездетности: супруги идут «развенчаться» и вновь «обвенчаться» в церковь, где священник читает им молитву «за не- имушчих чадов». Пародийное В. устраивается иногда в завершение самой свадьбы: ряженые «поп» и «дьяк» «венчают молодых» — гостей, переодетых в одежду противоположного пола. «Молодыми» могут быть и родители новобрачных: «поп» «венчает» их старым веником на мусорной куче или вокруг ступы. Когда родители жениха женят своего последнего сына, то на его свадьбе они бывают «молодыми» и их возят вокруг дома под конец свадьбы. Святочные ряженые разыгрывают свадьбу с пародийным В.— обведением «молодых» вокруг корзины или стула. Известно и «венчание» коров на Троицу: пастух плетет один венок на рога корове, а другой для ее хозяйки.

Мотив венчания представлен в некоторых поверьях: о вихре — «черт с ведьмою венчается», об «игре солнца» — «солнце до венца идет». Мотив В. как связывающий, скрепляющий, а также противоположные ему мотивы «развенчания» и «невенчанности» отражены в различных отвращающих или скрепляющих магических действиях. Так, для отгона градовой тучи сербы перекрещивают ее подвенечным платьем или машут на нее венчальным венком, чтобы она «развенчалась» и ушла. У южных славян засвидетельствовано и «венчание болезни»: для избавления от лихорадки вещи больного относят на вербу. У болгар тех, кто вступает в супружеские отношения невенчанными, считают виновниками засухи, а во время града таких невенчанных супругов выгоняют из дома. С неокончательной оформленностью брачных отношений может связываться происхождение русалок: по полесским представлениям, русалкой становится обрученная невеста, умершая до В., по болгарским — обвенчанная, но оставшаяся девственной. В связи с этим в Полесье отец обрученной девушки, умершей до В., совершает символическое В. ее с деревом, чтобы она не стала русалкой.

Лит.: Сумцов Н.Ф.О свадебных обрядах, преимущественно русских. Харьков, 1881.

А. В. Гура