БОЛОТО. Связь черта с болотом в славянской мифологии

 

Славянская мифология

 

 

БОЛОТО

 

 

 

— по верованиям восточных и западных славян, опасное и «нечистое» место, где водятся черти.

 

Согласно одному из распространенных вариантов т. н. «творимой» легенды (легенды о сотворении мира), на земле сначала была сплошная вода. Бог ходил по ней и однажды встретил плывущий мутный пузырь, который лопнул, и из него выскочил черт. Бог повелел черту спуститься на дно и достать оттуда земли.

 

Выполняя приказ, черт припрятал за обе щеки немного земли. Бог тем временем разбросал доставленную землю, и там, где она падала, появилась суша, а на ней деревья, кусты и травы.

 

Но растения стали прорастать и во рту у черта, и он, не выдержав этого, принялся выплевывать землю. Так появились болота — разжиженная земля с малорослыми, уродливыми деревьями и грубой травой (записано на Витебщине).

 

У белорусов существовало представление об иерархии среди «нечистиков» (чертей) в зависимости от глубины, на которой они обитали, притом гнездилищем главного беса (оржавиника) является оржавиня (болото с элементами железной руды). Выше оржавиника живет вировник (ср. вир — «глубокое место в болоте, реке») и еще выше — болотник. Ср. витебскую поговорку: «Ня з виру и ни з болота, а з самой оржавини!» (о самом «первостатейном» черте).

 

В западнославянской традиции болото считалось местом обитания и некоторых других представителей нечистой силы: в Силезии и Великополыпе болотным духом называли Рокиту, принимавшего облик коня, мужика или появлявшегося в виде блуждающего огонька и заманивавшего путников в трясину; привычной средой обитания польских богинок считались топкие места; на болоте богинки скрывались, убегая от людей; в болотистых местах показывался и польский латавец в виде огненного шара; по кашубским поверьям, блотник — это злой дух, появляющийся в образе черного человека с фонарем в руках, который, освещая дорогу путникам, сбивал их с пути и заводил в болото, жители Карпат верили, что заманивать человека в болото и сталкивать его в воду могли и стригони.

 

Широко известный в западно- и восточнославянских быличках сюжет о сбившемся в ночное время с пути человеке, которого нечистая сила заводит в непроходимые места, болота, топи, обычно связан с действиями черта, а также болотных, водяных или лесных духов, душ умерших, блуждающих огоньков и т. п.

 

Связь черта с болотом или болотистым лесом выражается в поговорках: «Было бы болото, а черти будут», «Не ходи при Б.: черт уши обколотит», «В тихом Б. черти водятся» (русская); «Сидить, як чорт на грошах в болоти» (украинская), «Б. без черта не обойдется» (польская) и т. п. Характерны формулы отгона злых сил, болезней, нечистой силы (в составе заговоров) у белорусов — например, при лечении детского плача: «Куры-кураницы, возьмите Йванко- вы начницы, несите на мха, на болота»; при изгнании болезней злаковых растений, называемых «ржа» и <<бель»: «...на моховом болоте перебывайте» и т. п.

 

В Новгородской Кормчей 13 в. отмечено, что язычники «жрсуть (приносят жертвы) бесом, и болотом, и колодязем». У восточных славян существовал обычай относить на болото и выбрасывать «нечистые» предметы (старый веник, вещи умершего) и мусор, накопившийся в доме за время святок, «чтобы не было сорняков в поле». Горшок с водой, из которого обмывали покойника, относили далеко от дома и выбрасывали в реку или в болото.

 

В Гродненской губернии при похоронах «нечистого» покойника — самоубийцы, гроб относили в болотистое место' или в лес, где закапывали его рядом с тропой, а на могилу наваливали кучу веток и камней.

 

 

К содержанию книги: Мифы, сказки и язычество славян

 

 Смотрите также:

 

 славянская мифология

Славянская мифология. Дажьбог, в восточнославянской мифологии божество, входившее в состав т. н...

 

Мифология. главная причина превращения фактов...  Мифологический Словарь

Мифологический Словарь. Славянская и русская мифологии.