БОГОРОДИЦА, народные легенды о Богородице в славянской мифологии

 

Славянская мифология

 

 

БОГОРОДИЦА, народные легенды о Богородице

 

 

 

 Богоматерь, Матерь Божья, Дева Мария — в церковной традиции наименования Пресвятой Девы Марии, родившей Иисуса Христа.

 

Имя «Богородица» известно у всех православных славян. Постоянный эпитет Б. у православных славян Пресвятая, Пречистая, заменяющий иногда ее имя.

 

Народный культ Богородицы отличается от церковного большей приземленностью. Богородица выступает как защитница от бед, нечистой силы, напастей и страданий. Она — небесная заступница, отзывчивая, милосердная и участливая. Поэтому к ней нередко обращаются в молитвах, заговорах, заклинаниях.

 

Богородица  — излюбленный персонаж народных легенд, имеющих нередко книжный апокрифический источник. Б. считается покровительницей рожениц, что обусловливается мотивом материнства Б. (Матери Божьей) и этимологической связью слов «Богородица» и «роды».

 

У сербов при родах обращаются к Б. с просьбой о помощи или омывают водой икону с изображением Б. и дают эту воду пить роженице. Чтобы облегчить роды, в Сербии женщину на сносях заранее опоясывают веревкой, которая провисела в церкви у иконы Б. всю ночь. У болгар сразу после родов повитуха кадит подле роженицы, ребенка и молодок, чтобы они рожали, и затем переламывает обрядовый хлеб со словами: «Ну, св. Богородица, у кого нет — пусть будет, а у кого есть, пусть повторится» (речь идет о детях).

 

Сразу после рождения ребенка (реже на следующий день) болгары месят тесто для обрядового пирога и зовут его «богородична пита». Сербки, страдающие бездетностью, молятся на коленях перед иконой или фреской Б., соскребают с нее краску, растворяют в воде и пьют ее, чтобы зачать. У болгар в Родопах близ Смоляна день Симеона и Анны (3.II) называется «Божья майка». В этот день бесплодные женщины, желающие забеременеть, пекли большой. кукурузный пирог, разламывали его и давали соседям.

 

С культом Богородицы у южных славян связаны легенды и ряд запретов в предрождественский период, когда «Богородица мучилась Христом». Поэтому сербы в Боснии в Сочельник не поют, а македонки в р-не Велеса на святки не занимаются женским рукоделием. С Б. и рождением Христа связаны и болгарские колядные мотивы и легенды о деревьях, в т. ч. об осине. Б. искала в лесу чистое место для люльки с новорожденным Христом и нашла золотой граб, благословила его и повесила люльку. Все деревья поклонились Б., кроме ясеня, и она его прокляла, как прокляла и осину (болг. «трепетлика») за то, что та продолжала трепетать, когда все деревья замерли. Замерли и все птицы, кроме кукушки, которая тоже была проклята Богородицей. Аналогичные легенды известны в сербском и македонском фольклоре.

 

В русской народной традиции культ Богоматери сближается и сливается с культом матери-земли (см. Земля). Поэтому в некоторых зонах и начало сева связано с культом Б. В Забайкалье при этом зажигали свечи у икон и трижды читали молитву Б. Прямая связь культа Б. с мотивом рождения, плодоношения и изобилия обнаруживалась в обряде выноса запрестольного креста и иконы Б. в первый день Пасхи в крестьянские дворы. Икону Б. ставили в лен и сыпали ей «в глаза» горсть овса. К Б. обращаются для оберега молочного скота, напр. на Ивана Купалу, день разгула нечистой силы: «Если не закрыть корову в стайку с иконой Б., а двор не обойти с воскресной молитвой и не закрыть с нею все ворота, корову обязательно испортят, и она начнет доиться кровью» (старообрядцы Забайкалья).

 

Народное почитание Богородицы связано с т. н. «богородичными праздниками» — Благовещением, Рождеством Пресвятой Б., Введением во храм Пресвятой Б., Успением Б. В некоторых р-нах Польши (у кашубов, в Подгалье и др.) эти праздники назывались именем Б. и соответствующим сезону или хозяйственному периоду эпитетом, напр. «Травяная» (15.VIII), «Посевная» (8.IV), «Ручейная» (25.111) и т. п.

 

По севернорусским легендам, Б. на Пасху «ходит по земле»; по белорусским легендам, ее можно увидеть плачущей в предвестье какой-л. беды. Б. — заступница детей на этом и на том свете. По русским верованиям, мать, «заспавшая» своего ребенка, должна была несколько ночей подряд одна молиться в церкви в очерченном кругу. Тогда в первую ночь Б. показывала матери ее ребенка, находящегося в крови, во вторую ночь крови становилось меньше и так далее до полного очищения.

 

В восточнославянской, особенно русской традиции ярко выражены празднования дней памяти прославленных икон Богородицы— Казанской (8.VII), Смоленской (28.VII), Владимирской (23.VI), Тихвинской (26.VI) и др. Эти праздники относились к «страдной» поре крестьянских летних работ, а Казанская Б.— к грозовой поре лета, поре окончательного созревания ржаного поля.

 

Многие народные легенды о Богородице связаны с апокрифами. У сербов в Боснии есть поверье, что из свечей, поставленных перед иконой Б. за души покойников, Б. Плетет сеть для их извлечения из ада и перемещения в рай. Украинки Галиции в конце 19 в., вытаскивая коноплю из воды, бросали по течению одно перевясло конопли для Б. Из такой конопли Б. выпрядает нитки и делает сеть, которую затем забрасывает в адское пекло и вытаскивает оттуда не очень грешные души. По одной из болгарских легенд, Божа майка заснула, но затем ее разбудил св. Петр, чтобы показать ей чудо, как спасенные молитвами грешники переходят в рай по тонкому конопляному волокну. Легенды эти близки к апокрифу «Хождение Богородицы по мукам». К нему, вероятно, восходит и болгарское верование, что все грешные души в аду по просьбе Б. освобождаются от мук раз в году — от Страстного четверга до Троицы. Другой известный апокриф «Сон Пресвятой Б.» используется почти у всех славян в виде амулета (список на листочке бумаги).

 

Согласно сербской легенде Б. перед рождением Христа видела сон, как небо переломилось пополам, а потом снова соединилось, а сама Б. после смерти вознеслась на девятое, высшее небо. Южнославянские духовные и эпические стихи содержат мотивы и сюжеты о том, как Б. помогает женщине во время родов, пестует ребенка, заключенного в темницу, кормит грудью осиротевшего младенца, восседает со святыми за райской трапезой и т. п. Подобные мотивы присущи и фольклору др. славянских народов.

 

Н. И. Толстой

 

 

К содержанию книги: Мифы, сказки и язычество славян

 

 Смотрите также:

 

 славянская мифология

Славянская мифология. Дажьбог, в восточнославянской мифологии божество, входившее в состав т. н...

 

Мифология. главная причина превращения фактов...  Мифологический Словарь

Мифологический Словарь. Славянская и русская мифологии.