Славянская мифология

ПОРОГ

— символическая граница между домом и внешним миром.

Наряду с дверью, замком, нарисованным мелом или вырезанным крестом и другими оберегами образует непреодолимое препятствие для нечистой силы.

В повседневной жизни не разрешалось садиться или вставать на порог, здороваться через него. Согласно обычаю, молодая, входя после венчания в дом мужа, не должна касаться порога, почему ее подчас и вносят на руках. Впрочем, в некоторых местах невеста, наоборот,становилась на порог или прыгала с него со словами: «Кышьте, овечки, волчок идет!»

До 19 века кое-где на Украине сохранялся обычай закапывать у порога умерших некрещеными младенцев; это соответствовало осмыслению П. как места, где обитают души умерших, и как границы между миром живых и миром мертвых. При выносе гроба из дома во многих местах было принято ударять им по П., что символизировало прощание умершего с жилищем. В Харьковской губернии ребенок-сирота в день похорон отца или матери должен был, сидя на пороге, съесть кусок хлеба с солью, чтобы не тосковать по умершему и не испытывать страха. Предвещает смерть подблюдная песня: «На пороге сижу, за порог гляжу».

В народной медицине с П. связывается идея преодоления болезни и избавления от страдания. При боли в спине или пояснице человек ложился на П., а последний в семье ребенок — мальчик клал ему на спину веник и легонько рубил его топором, при чем происходил обрядовый диалог: «Что сечешь? — У тин (болезнь) секу.— Секи горазже, чтоб век не было». В Курской губернии роженицу трижды переводили через П. избы, чтобы ребенок скорее появился из утробы.

Лит.: БайбуринА. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983.