Славянская мифология

ПЕТУХ

— в народных верованиях славян вещая птица, способная противостоять нечистой силе и в то же время наделяемая демоническими свойствами.

Петух характеризуется признаками опекуна хозяйства. Русские считали, что без петуха не будет водиться скот, у коровы будут безвкусными молоко и масло. Хозяйке, продающей такое масло, говорят: «Держи хозяина в дому!»

При разделе обе семьи заводят себе новых петухов. Считается необходимым и почетным, чтобы петух был бойким и драчливым. Для этого в Страстной четверг его кормят перцем и выбрасывают из окна. Южные славяне предпочитают держать черных петухов. По их представлению, «белый петух — черный хозяин». Западные славяне считают, что белый петух приносит в дом счастье. У восточных славян также не принято иметь в хозяйстве черного петуха, так как в этом случае супруги часто ссорятся.

Петух — символ плодородия. Он является одним из основных атрибутов свадебного обряда. П. резали, чтобы приготовить ритуальное блюдо после окончания жатвы. После уборки зерновых сербы закалывали П. на гумне, его кровью окроплялось зерно, которое первым бросали в землю при севе.

Красный петух в народных представлениях связан с пожаром. Фразеологизм «пустить красного петуха» известен всем славянам. Восточные славяне верили, что если в хозяйстве умрет П., то случится пожар. Если П. кричит и бьется в окно, то этим он предсказывает пожар.

Существуют представления о демонических П. У украинцев такой П. называется «царик». Он начинает петь еще в яйце. Когда он вырастает, то становится самым сильным и смелым П. в округе. Он первым поет в полночь, его боится дьявол. «Ца- рика» нельзя резать. В Сербии верят, что П. может быть «змеем». Такой П. отличается необыкновенной силой. При приближении градоносной тучи он забивается под порог и там оставляет тело, а его дух идет бороться с халами (мифические существа — души самоубийц, которые водят тучи).

Крик петуха предохраняет от эпидемических болезней, градобития, эпи- зоотий. Поэтому П. часто носят с собой в обрядовом «обходе», при опахивании села. Иногда его закапывают на границе села как ее хранителя. По народным представлениям, холера и чума прежде всего стараются лишить П. способности петь. Во время холеры у русских был обычай купать петуха в реке, колодце. Так как существовало верование, что холерой люди заболевают от воды, это было, вероятно, средством отогнать болезнь.

В славянских верованиях крик петуха обладает способностью отгонять нечистую силу. Ночью после первого крика петуха у русских принято было креститься со словами «Слава Богу! Свят Дух по земли, а дьявол сквозь земли, теперь бояться нечего». Однако всем славянам известно поверье о П., поющих в неурочное время. У южных славян такие П. называются «кривци», «мамници». Они поют, когда кто-то родился или умер, предсказывают смерть слышащему, заманивают на улицу, чтобы причинить зло. Когда после полночи слышат петушиный крик, выбрасывают из дома горящий уголь или стреляют из окна. Особое мифологическое значение имеет крик П. на вечерней заре и в полдень. Широко распространены поверья о том, что П., поющие в это время, предрекают смерть или перемену погоды. У русских ночь, накануне которой П. поют с вечера, называется «веселая». Когда П. пропоет на пороге, верят, что придет гость. Неурочный крик П. предвещает также получение новостей, новые указы.

Существует поверье, что петуха нельзя долго держать в хозяйстве. Сербы ежегодно в день Ильи-пророка колют на пороге старого П. и заводят нового. По их представлениям, старый П. может навлечь на хозяина смерть или превратиться в демоническое существо. У всех славян считается, что старый П., проживший три, пять, семь или девять лет, снесет маленькое яйцо. Из этого яйца, может вывестись демоническое существо («хованец-годованец», «огненный змей», «маляк», «василиск», «антипка», «нечистия», «девятник», «осинавець» и др.), принимающее вид огня, искры, кота, маленького человечка, цыпленка. Это существо — нечистое. Оно исполняет желания хозяина, но через три года забирает его душу. Питается этот нечистый молоком и яичницей без соли. В некоторых местах считали, что П. загребает свое яйцо в навоз, и из него вылупляется демонический змей. По западносибирским поверьям, яйцо, которое П. несет каждые три года, надо бросить в горящее строение для прекращения пожара.

Связь петуха и змея зафиксирована также в предании, сохранившемся на Смоленщине. Когда-то давно здесь лежал огромный убитый змей. Окрестные жители пытались засыпать его землей, но ничего не могли сделать: землю сбрасывало с тела. По совету знахаря, землю стали возить маленькие дети на возках, в которые запрягали П. и кур. Сброшенная с этих возков земля сама разрасталась на змее. Таким способом над змеем был насыпан курган, по поводу которого и рассказывали это предание.