МЫШЬ в славянской мифологии

 

Славянская мифология

 

 

МЫШЬ

 

 

 

— нечистое животное, считающееся созданием дьявола. Мышей и крыс народная традиция относит к «гадам»: их называют «гадом», «гадиной», «поганью» и т. п.

 

Говорят, что на всякую тварь Бог дает хлебушка, лишь на такую нечистую, как М., не дает. Согласно легенде, во время всемирного потопа М. прогрызла дыру в ковчеге, которую заткнула кошка своим хвостом. Мышь оказавшаяся в выкопанной могиле, означает, что покойник был колдуном и что злой дух в облике М. вышел навстречу умершему колдуну, чтобы забрать его душу. В образе мыши представляют души умерших. По поверью, если оставить на ночь недоеденный хлеб, ночью в виде мышей придут им питаться души умерших.

 

Если кошка поймает такую М., то это грозит неисчислимыми бедствиями всем домашним за гибель предка. Сербы считают, что, если будешь играть ночью на музыкальном инструменте, приманишь мышей в дом. В сказке польского Поморья герой получает от М. волшебную дудочку, исполняющую все его желания.

 

С мышью связаны различные приметы. Так, если М. погадают дом, быть пожару. М., попавшая за пазуху,— предвестье большой беды. Тот, кому М. погрызут одежду или обувь, вскоре умрет. Если М. прогрызет верхнюю корку у каравая, будет высокая цена на хлеб, если нижнюю — хлеб будет дешевым. Мыши одолевают — в голоду. Мышиные гнезда на поле близко к колосу предвещают сырую осень. Считается, что мышей больше в сырой год, а зайцев — в сухой. Если приобретенный купцом товар будет попорчен М., то продать его можно будет скорее и выгоднее.

 

Женщинам нельзя брать мышь в руки или убивать ее, иначе хлеб ие будет удаваться. Беременной женщине нельзя отказывать в том, что она попросит, иначе у того, кто откажет, М. погрызут одежду. Невеста должна ехать к венчанию натощак, чтобы М. ничего не погрызли у нее в доме.

 

Известны различные способы изгнания, изведения мышей и обереги от них. Для избавления от М. обходили вокруг дома с освященной пасхальной едой, разбрасывали скорлупки пасхальных яиц по углам дома. Чтобы М. не наносили ущерба в хозяйстве, на Рождество запрещалось вынимать одежду из сундуков. В течение всего святочного периода называли М. не иначе как «панночками», а в некоторых местах вообще никогда не упоминали о них за едой.

 

Чтобы мыши не поели зерна, снопы с поля начинали свозить в овин в тот день недели, на который пришелся в этом году праздник Благовещения. Считали, что везти снопы надо поздно вечером или ночью, когда все спят, причем так, чтобы не встретиться по пут» с женщиной. По дороге сквозь спицы голес телеги бросали камни. Снопы с первого воза ставил в овине раздевшийся донага мужчина.

 

Для мышей опрокидывали набок первый сгруженный с воза сноп или оставляли им зерна на дне телеги. От М. помещали в овине палку, с помощью которой до этого удалось разнять ужа в гадюку. В некоторых местах под снопы стелили ольховые ветки, а на дно сусеков клали ветки бузины. У южных славян оберегам от М. посвящены специальные «мышьи дни».

 

Судя по поверьям и народным приметам, существует определенная связь между М. и зубами человека. Считается, например, что если М. поедят неубранные остатки ужина, то у хозяина будут болеть зубы. От зубной боли едят хлеб или сыр, объеденный мышами. Первый выпавший у ребенка молочный зуб бросали за печь со словами: «Мышка, мышка, на тебе репный зубок, а дай мне костяной». Распространены способы лечения грыжи с помощью М.: пускают М. «на грыжу», чтобы укусила, или прокалывают М., продевают сквозь нее нитку или шнурок и подпоясывают им больного. Больного чесоткой натирают пеплом от сожженной головы М.

 

Лит.: Сумцов Н. Ф. Мышь в народной словесности // Этнографическое обозрение. 1891. № 1.

 

 

К содержанию книги: Мифы, сказки и язычество славян