МОКОШЬ в славянской мифологии

 

Славянская мифология

 

 

МОКОШЬ

 

 

 

— в восточнославянской мифологии богиня. Мокошь — единственное женское божество древнерусского пантеона, чей идол в Киеве стоял на вершине холма рядом с кумирами Перуна и других божеств. При перечислении кумиров богов Киевской Руси в «Повести временных лет» под 980 г. Мокошь замыкает список, начинающийся с Перуна.

 

Обособленное место занимает она и в последующих списках языческих богов, хотя в них Мокош., при сохранении ее противопоставления мужским богам, может быть выдвинута на первое место.

 

Память о Мокоши на Украине сохранялась до сер. 19 в. По данным северорусской этнографии, М. представлялась как женщина с большой головой и длинными руками, прядущая по ночам в избе: поверья запрещают оставлять кудель, «а то Моко- ша опрядет». Непосредственным продолжением образа М. после принятия православия стала Параскева Пятница.

 

Пятницу в украинских ритуалах 19 в. представляла женщина с распущенными волосами, которую водили по деревням. Пятнице приносили жертву, бросая в колодец пряжу, кудель; название этого обряда — «мокрида», как и имя Мокоши, связано с корнем «мокрый», «мокнуть» (вместе с тем возможна и связь с * mokos, «прядение»).

 

Ср. также русскую Среду, Середу — женский мифологический персонаж, связанный, как и Пятница, с нечетом, женским (враждебным) началом: считалось, что Среда помогала ткать и белить холсты, наказывала тех, кто работал в среду.

 

На общеславянский характер М. указывает словенская сказка о колдунье Мокошке, зап.-слав. топонимы типа «Мокошкин верх» (ср. положение кумира М. на вершине холма) и др. Типологически М. близка греческим мойрам, германским норнам, прядущим нити судьбы, хеттским богиням подземного мира — пряхам, иран. Ардвисуре Анахите (ср. мать — сыра земля) и т. п. и продолжает древний образ женского божества — жены (или женского соответствия) громовержца Перуна в славянской мифологии.

 

Ср. также топонимы соседних урочищ в землях полабских славян, отражающих имена Перуна и М.,— Prohn и Muuks, а также сниженные образы М. в славянской традиции — мара, Марена и т. п.

 

 

Лит.: Иванов В. В., Топоров В. Н. К реконструкции Мокоши как женского персонажа в славянской версии основного мифа//Балтославянские исследования. 1982. М., 1983.

 

 

К содержанию книги: Мифы, сказки и язычество славян