Славянская мифология

ЛАСТОЧКА

— чистая, святая птица, наделяемая женской символикой.

В песне ласточка уподобляется Божьей Матери: «Ой на Дунаечку, на бережечку, / Там ласт1вочка та купалася, / То не ласт1вочка, то Бо- жа Мати...»

ласточка и голубь — любимые Богом птицы. Своим пением ласточка славит Бога. Щебетание ее воспринимается как молитва: «Святый Боже, святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас».

В народной легенде о распятии Христа ласточки, в отличие от воробьев, старались избавить Его от мучений: кричали «умер, умер!», похищали гвозди, вынимали колючие тернии из тернового венца Христа и носили ему воду. Оттого гнездо Л. под крышей обеспечивает дому счастье и благодать, и большой грех разорять ее гнездо, убивать ее или употреблять в пищу.

Если ласточка бросит гнездо, вся семья в доме вымрет. Убивший Л. не будет иметь счастья в разведении скота, а разоривший ласточкино гнездо сам лишится крова или ослепнет, на лице у него появятся веснушки или короста, умрет мать или кто-либо из домашних, сдохнет корова, у коровы пропадет молоко или она будет доиться кровью. В некоторых местах считают, что гнездо Л. оберегает дом от пожара и что Л. спалит дом обидчику, разорившему ее гнездо: недаром у нее есть красное пятно, словно от ожога.

Встречается также примета, что девушка скоро выйдет замуж, если Л. совьет гнездо на ее доме, вьется возле окон или залетит к ней в дом. Если Л. и голуби летают возле дома, когда в нем справляют свадьбу, молодые будут счастливы в супружестве. Тот, кто носит при себе сердце Л., будет всеми любим, особенно женщинами. Л. и ласточкино гнездо используются в любовной магии.

Ласточка вестница весны. Говорят: «Ласточка весну начинает, а соловей кончает». В песнях ее называют ключницей, так как она. приносит из-за моря золотые ключи, которыми отмыкает лето и замыкает зиму. Чаще всего прилет Л. приурочен к Благовещению (25.III/7.IV). В некоторых районах южной России на Сорок мучеников (9/22.III) к прилету птиц пекли «ластовочек» с раскрытыми крыльями.

 В северо-западных губерниях прилет Л. приурочен к дню св. Егория (23.IV/6.V). В это время готовятся к пахоте, жарят яичницу и выезжают в поле. Л. щебечут: «Мужики в поле, мужики в поле, а бабы яи-и-шню жарить!» Или: «Улётели — молотили, улетели — молотили, прилетели -— па-а-шут!» Иногда в щебете Л. слышится жалоба на то, что за зиму опустели закрома: воробьи поклевали все зерно и ей не оставили ничего. Весной при виде первой Л. кйдают ей землю — на гнездо, стараются умыться и отереть лицо, чтобы не было веснушек, прыщей или солнечных ожогов, а кто умоется в этот момент молоком, будет бел лицом. Умываясь, говорили: «Ластивко, ла- стивко! На тоби веснянкы, дай мени билянкы!»; «Касатка, касатка! Возьми свою рябину — подай мою белину!» Считается также, что если умоешься при виде первой Л., станешь резвым и веселым, избавишься от сонливости и хвори.

У украинцев, белорусов и поляков распространены Поверья о зимовье ласточки в воде. В день св. Симеона Столпника (1/14.IX) Л. собираются вместе и жалуются этому святому на то, что воробьи занимали их гнезда, а дети их разоряли. Сразу после этого или на Воздвижение (14/27.IX) они нрячутся в колодцы, чтобы таким путем скорее попасть в «вырей».

Осенью люди стараются не вычерпывать воду из колодцев, чтобы не помешать Л. вылететь в «вырей». По другим поверьям, Л. прячутся в реки, озера и пруды, сцепляются лапками или крыльями в цепочки и спят под водой до весны. Рассказывают, что рыбаки не раз вылавливали из-подо льда целые гирлянды Л., приносили их домой, где в тепле подле печки они оживали. Весной из воды вылетают лишь молодые Л., которые появились на свет в прошлом году, а у старых опадают перья, и они превращаются в лягушек.

Ср. мотив сбрасывания ласточкой перьев в сочинении Иоанна Дама- скина, греческого богослова 8 в.: «Ласточка, когда придет зима, сбрасывает с себя перья и залезает под кору дерева, а потом весной опять покрывается перьями, вылетает на свет, щебечет и как будто говорит человеку: „Убедись от меня в воскресении мертвых"».

В народной традиции ласточка обнаруживает сходство с лаской. Названия их родственны по происхождению. При виде первой Л. берут из-под ноги землю и ищут в ней волос. Какого цвета он окажется, такой масти и следует покупать лошадь, чтобы она пришлась по нраву домовому. Л., пролетающую под коровой, считают причиной появления крови в молоке, так же как в других местах — ласку, пробегающую под коровой. В загадках щебетание Л. представлено как иноязычная речь, немецкая, татарская, турецкая, латинская («по-немецки говорило», «по-татарски лепетало», «по-турецки заводило») и т. п.

В народной символике ласку и ласточки сближают мотивы прядения и ткачества. Согласно белорусской легенде, Л. украла у Божьей Матери клубок ниток и ножницы. В ее крике слышат слова «Крути нити!», а в загадках раздвоенный хвост Л. уподобляется мотовилу, с помощью которого разматывают мотки пряжи в клубки: «Шило мотовило под небеса уходило».

Лит.: Афанасьев А. Н. Народные русские легенды. М., 1916. Даль В. Пословицы русского народа. М., 1957; ТрубачевО. Н. Славянские этимологии. 29—38 // Этимологические исследования по русскому языку. Вып. 2. М., 1962.