ДОМОВОЙ доможил в славянской мифологии

 

Славянская мифология

 

 

ДОМОВОЙ доможил

 

 

 

— в восточнославянской мифологии демонологический персонаж, -дух дома. Представлялся в виде человека, часто на одно лицо с хозяином дома, или как небольшой старик с лицом, заросшим белыми волосами, и т. п.

 

 Тесно связан с представлениями о благодетельных предках, благополучием в доме: от его отношения, доброжелательного или враждебного, зависело здоровье скота.

 

Некоторые обряды относящиеся к домовому, ранее могли быть связаны со «скотьим богом» Велесом, а с исчезновением его культа были перенесены на домового. Косвенным доводом в пользу этого допущения служит поверье, по которому замужняя женщина, «засветившая волосом» (показавшая свои волосы чужому), вызывала гнев Д.— ср. данные о связи Велеса (Волоса) с поверьями о волосах.

 

При переезде в новый дом надлежало совершить особый ритуал, чтобы уговорить Домового переехать вместе с хозяевами, которым в противном случае грозили беды.

 

Различались два вида Домовых — доможил (ср. упоминание беса-хороможителя в средневековом «Слове св. Василия»), живший в доме, обычно в углу за печью, куда надо было бросать мусор, чтобы «Д. не перевелся» (назывался также доброжилом, доброхотом, кормильцем, соседушкой, хозяином, дедушкой), и дворовой, часто мучивший животных (Д. вообще нередко сближался с нечистой силой).

 

По поверьям, Д. мог превращаться в кошку, собаку, корову, иногда в змею, крысу или лягушку. По белорус, поверьям, Д. появляется из яйца, снесенного петухом, которое необходимо шесть месяцев носить под мышкой с левой стороны: тогда вылупляется змее- ныш-Д. (ср. Огненного Змея). Д. могли стать люди, умершие без причастия. Жертвы Д. (немного еды и т. п.) приносили в хлев, где он мог жить.

 

Иногда считалось, что Домовой имеет семью — жену (домаха, домовичиха, болыпуха) и детей. По аналогии с именами женского духа дома (маруха, кикимора) предполагается, что древнейшим названием Домового могло быть Мара. Сходные поверья о духах дома бытовали у западных славян и многих других народов.

 

Лит.: Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. М., 1993. Т. 1; Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М., 1975.

 

 

К содержанию книги: Мифы, сказки и язычество славян