ПОЛЕСЬЕ И ЭТНОГЕНЕЗ СЛАВЯН

 

 

В.В. Козлов (Гомель) НАРОДНЫЕ ПОВЕРИЯ О ДОЛЕ В ПОЛЕССКОЙ СКАЗКЕ

 

 

 

Поверия о Доле органично входят в сюжеты многих полесских сказок. По словам Е.Р. Романова, Доля обычно представляется в виде красивой обнаженной девушки и сопровождает человека повсюду"''. Как правило, все жизненные бедствия, нужда, бездетность ставятся, по народным повериям, в зависимость от своей доли ("в1даць, доля наша такая").

 

В ряде сказок Доля является непосредственным персонажем, активно участвующим в развитии сказочной коллизии. В сказке, записанное нами в 1971 г. в д. Краснополье Речицкого р-на Гомеяьсков обл., сюветную основу составляют поиски героем своей Доли и ее чудесное дарение (тип AT 564): "I пай- шо^ ён щукаць Дол1. Imojr, 1шоу ён лесам, стам1уся, астана- в1уся каля дуплютай ас1ны 1 Уздыхае цяжка: "Ой, Доля, Доля." "А я тут." "А, дык гэты ты - Доля! Да чаго к ты давяла мяне? Дзетк1 мае галодныя, есщ просядь, а есц± няма чаго." "На табе торбу, - каха Доля. - Кал! адкрыеш яе i скажаш: "Скок з торбы!", то будзе перад табой розная яда. Кал1 х пад'яс!, скахы: "Скок у торбу!", 1 усё f торбу убярэцца, як бы Hiiora i не было."

 

Доля может оказывать помощь в хозяйстве, в определении жизненного пути- человека. В сказке "Искал человек Доли", записанной в 1971 г. в д. Балашовка Речицкого района (AT 735), помощь Доли изображается так: "Аднойчы f нядзельку пайшоу бедны жыта глядзець. Бачыць, у Багатага брата ходзщь жанчы- на, эрывае каласы у беднага i к±дае багатаму. Ён падыходзщь да яе i кажа: "Ах, ты, баба бясстыжая. Ён 1 так бататы, а ты яму яшч8 май калоссе к1даеш."—"Чалавеча, не лайся, я - яго Доля, таму я яму памагаю." А ён кажа: "А дзе ж мая Доля?"— "Твая вон на бярозе у канауцы калышацца." Доля может подсказать человеку, чем он должен в какой сфере заниматься. В вышеприведенной сказке Доля советует бедняку: "Ты не па сва1м назначэнн1 жывеш. Табе не нада быць пахарам, а нада таргоу- ляй займацца."

 

В некоторых случаях герой действует более активно: он не смиряется со своей Долей, а находит ее, затем побоями и угрозами заставляет служить себе.

 

Не всегда Доля предстает в традиционном облике девушки. В одной из сказок, записанной в 1980 г. в д. Холмеч Лоевско- го района, Доля представляется старухой, живущей в хатке на курьих ножках, с низким голосом. И функция ее - определять, кому какая назначена судьба. Это уже своего рода распорядительница судеб всех людей. "Увайшоу мужык. Бачыць, хата 1 прауда малая - печ ды адразу дзверн. Лёг ён каля дзвярэй. У 12 гадз1н ночы стукае у акенца 1 мауляе: "У гэты час нарад- з1лася 12 младзенцау. Якая ix судзьб1на?" Бабка адказвае: "У таго, хто нарадз!уся f гэты час, будзе шчася±вая судзьба." Праз 2 гадз1ны 1зноу хтось пастукау у шыбу 1 кажа: "У- гэты час нарадз±лася 14 младзенцау. Якая lx будзе судзьба?" Hesa- даволена бабка, што будзяць яе ноччу, i кажа: Чакае и у жыцц1 1 радасць 1 бяда." Праз 3 гадз1ны зноу нехта стукае. Раззлавалася бабка ды як крыкне: "Будзь ты пракляты са сва1- ы1 младзенцамИ" Судьба-доля человека в этом с race те ставится в зависимость от времени его рождения.

 

Таким образом, анализ современных записей полесских сказок на Гомельщине позволяет говорить о Доле как одном из демонологических персонажей, подобных русалке и Бабе-Яге.

 

 

К содержанию книги: ПОЛЕСЬЕ