Гурзуфское Седло

- крупнейшее культовое место античной эпохи на Главной гряде Крымских гор, в 6 км к северо-западу от пгт Гурзуф Ялтинской администрации.

 Памятник расположен на вершине горы высотой 1434 м над уровнем моря, занимает площадку, слегка наклоненную в сторону перевала Гурзуфское Седло (к северо-востоку). Площадь культурного слоя - около 0,25 га. Жертвенное место раскапывалось Н.Г. Новиченковой в 1981- 1993.

В его функционировании выделяются два основных этапа - VII—I вв. до н. э. и I в. до н. э. - II в. н. э. Найден также комплекс поздне- античного времени, но он маловыразителен. На первом этапе жертвенником служило скопление необработанного камня, достигавшее в поперечнике 3 м, в северо-восточной части площадки.

Там же обнаружено скопление нижних челюстей крупного рогатого скота и, в небольшом количестве, прочих домашних животных площадью около 600 мг. Культурный слой - светлая глина. К числу находок относятся обломки керамики, различные украшения, фибулы, пинцеты, стригили, оружие, псалии, монеты и пр.; многие вещи сходны с найденными в каменных погребальных ящиках тавров.

Очевидно, те, кто приносил челюсти на священную гору, надеялись, что из них возродятся животные, мясо которых использовалось для еды, а для того, чтобы это произошло, приносили дары божествам и духам.

Расцвет культового места приходится на второй этап (особенно на первую половину I в. н. э). В это время был создан своеобразный комплекс из множества ямок диаметром 0,2- 0,4 м, расположенных в два ряда и образующих подковообразную фигуру (размерами примерно 30 х 25 м).

Она ориентирована дугой к северу. Скопление таких же ямок отмечено в центре «подковы». Ямки служили в основном для жертвоприношения, но многие из них, по-видимому, были столбовыми: ритуальный комплекс мог иметь ограду. Подковообразная площадка была окружена слоем пережженных костей и пепла мощностью до 0,4 м. Аналогичное заполнение обнаружено в ямках вместе с вотивными предметами. Выявлены также площадки, на которых они размещались.

На этом этапе ритуал носил новый характер, связанный с распространением кремации в погребальном обряде Горного Крыма (см. Херсонес). Приносимые челюсти теперь не просто клались на площадку или жертвенник. Они подвергались сожжению на стороне, после чего остатки ссыпали в ямки, куда помещали и вотивные предметы.

Над центральным скоплением ямок был выложен жертвенник из необработанного камня; здесь обнаружены статуэтки Зевса и Посейдона, тогда как ямки, составляющие подкову, связываются с культом женских божеств (Артемиды, Кибелы, Тихе). Найдены также фигурки Аполлона, Гермеса, Диониса, Ареса, Пана, Исиды, змеи, орла, скульптурные изображения руки, статуэтка в виде фаллической гермы (Приап?) и пр. ( 120).

По обилию и научной ценности вотивных предметов Гурзуфское Седло второго этапа не имеет себе равных в кругу культовых памятников Северного Причерноморья. Среди тысяч ценных предметов - упомянутые скульптуры (длиной около 3-12 см), серебряные и бронзовые, фрагменты стеклянных, глиняных и металлических сосудов, разные украшения, фибулы, оружие (в том числе нащечники двух римских шлемов галльского типа;  65: 7), медицинские инструменты, стригили, различные и многочисленные (в том числе золотые) монеты, хорошо датирующие комплекс, и пр.

Описанное жертвенное место, бесспорно, принадлежит местному населению Горного Крыма.

Как считают исследователи (ВА. Анохин, В.М. Зубарь), вещи, принесенные на гору Гурзуфского Седла, могли оказаться в его руках после разгрома тавроскифами римских кораблей полководца Г. Юлия Аквилы в 49 г. н. э. По-видимому, местные племена отождествили свой пантеон с античными божествами.

Гора у перевала Гурзуфское Седло не осталась незамеченной и в эпоху средневековья. В VII-IX вв. к югу от «подковы» был построен христианский храм. а в Х-ХИ1 вв. на его руинах возникла новая церковь.

Еще позднее здесь была возведена двухкамерная постройка, в которой усматриваются жилище и молельня отшельника. При раскопках собрана также коллекция кремневых изделий - инвентарь стоянки.