Тавроскифы и тавры в Горном Крыму

Тавроскифы - этноним смешанного населения, которое обитало в Горном Крыму в конце I тыс. до н. э. - начале I тыс. н. э. Как показал И.С. Пиоро, гот же термин, встречающийся в источниках после III в. н. э., по-видимому, не имеет уже отношения ни к таврам, ни к скифам и принадлежит новому населению полуострова (старый этноним употреблялся по традиции).

Тавры - население Горного Крыма в I тыс. до н. э. Поданным Геродота, тавры жили «разбоем и войной», принося в жертву богине Деве «потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море».

Их умерщвляли дубиной, голову жертвы прибивали к столбу, а туловище сбрасывали в море с утеса, где стояло святилище, или закапывали в землю. Головы же врагов, взятых в плен, на длинных шестах выставляли над домом в качестве стражей.

По предположению Э.И. Соломоник, свое название тавры получили от Горного Крыма, который именовался Таврикой, по аналогии с горными хребтами Малой Азии и другими областями, обозначавшимися словом «тавр». Этому народу были приписаны памятники Горного Крыма первой половины I тыс. до н. э. (так датировалась кизил-кобинская культура) и более позднего времени, вплоть до V—VIII вв. (П.Н. Шульц). Согласно Геродоту, Т. занимали «гористую страну» в полосе от города Керкинитиды (в черте нынешней Евпатории) до Скалистого (Керченского) полуострова.

Однако в 1960-х гг. АА. Щепинский и Х.И. Крис пришли к заключению, что с Т. можно связать только часть горнокрымских древностей. По их мнению, все или почти все поселения, а по А.А. Щепинскому - и предгорная группа могильников, принадлежат иному, «кизил-кобинскому» этносу. Аргументами послужили различие в инвентаре и кажущееся территориальное разграничение. А.А. Щепинский считал, что кизил-кобинские погребения представляют собой предгорные курганные захоронения, хотя эти памятники идентичны киммерийским - новочеркасского типа.

Разделение «кизил-кобинских» и «таврских» памятников не получило признания. ВА. Колотухин привел новые аргументы в пользу существования единой кизил-кобинской (ран- нетаврской) культуры. Во-первых, в древностях разных крымских районов встречается однотипная керамика. Во-вторых, нет принципиальной разницы между предгорными и остальными погребальными памятниками (некоторые различия могут расцениваться как хронологические, учитывая относительно поздний возраст классических каменных ящиков на Южном берегу). В-третьих, по Геродоту, страна Т. (Таврика) охватывала и предгорную часть Крыма. «Отец истории» знал на полуострове VI-V вв. до н. э. только три народа - греков. скифов и Т. О четвертом нигде речь не идет.

Тавры обитавшие в стороне от морского побережья, были земледельцами и скотоводами; отмечено также ткачество. Лишь приморские тавры, поселения которых почти не сохранились в условиях курортного побережья, могли заниматься пиратством (в сочетании с морским собирательством и рыболовством). И.Н. Храпу- новым показано, что родиной Т. был Предгорный Крым, откуда они расселились в VI-V вв. до н. э. на Главную гряду и Южный берег, а также в Приазовскую часть Керченского полуострова.

Этнический состав крымского населения существенно изменился в V в. до н. э., когда греками был основан Херсонес и на полуостров проникли новые группы скифов. По мнению некоторых авторов, прослеживается контакт Т. с греками, документированный находками кизил-кобинской керамики в слоях V-IV вв. до н. э. Херсонеса и Керкинитиды, в которых Т. могли быть определенной частью населения. В настоящее время этот тезис оспаривается (В.М. Зубарь): вызывает сомнение тот факт, что кизил-кобинский и греческий материал составляют комплексы. Но Т. испытывали влияние скифов, научившись у них, в частности, затирать белой пастой резной орнамент на лощеной керамике.

Позднее, в I в. до н. э., появился даже этнос, который древние авторы называли скифотаврами и тавроскифами. Все это говорит о дружественном характере отношений между двумя народами, которому отвечает отсутствие городищ у носителей кизил-кобинской культуры даже на границе с крымской Скифией. Самый поздний памятник из тех, которые могут быть приписаны Т., - это святилище Гурзуфское Седло, функционировавшее до II в. н. э. (наиболее активно - в первой половине I в. н. э.). В период римского военного присутст вия в Крыму тавры были, по-видимому, истреблены как население, отказавшееся подчиниться римлянам.