Салтово-маяцкое время. Салтовские грунтовые могильники

 

КРЫМ. История, археология, топонимика

 

 

Салтово-маяцкое время

 

 

 

 - завершающий период раннего средневековья, когда в Подонье, Приазовье, Крыму была распространена салтово-маяцкая культура, представленная памятниками кочевых и земледельческих народов.

 

Этот период в Крыму изучался разными исследователями (О.И. Домбровским, МЛ. Фронджу ло, А.В. Гадло, Л.Ю. Пономаревым и др.), но особенно должен быть отмечен вклад АЛ. Якоб сона, посвятившего крымскому раннему средневековью специальные монографии, и И А. Бара нова, автора книги о салтово-маяцкой культуре на полуострове. Важны также работы А.К. Амб роза и А.И. Айбабина, посвященные хронологии раннего средневековья.

 

 В Крыму выделен один из четырех вариантов салтово-маяцкой культуры, приписываемый тюркоязычным булгарам ( 57;  141; 142).

 

VII-X вв. ознаменовались притоком на полуостров нового кочевого населения, экспансией хазар и сложением в Крыму упомянутой культуры, которая существовала наряду с византийской, в условиях взаимовлияния. Для их разграничения важнейшее значение имеет керамика. Крымская византийская посуда, местная и привозная ( 102: 2; 139; 162; 163; 164: 2, 4-13), - это характерные для поселений амфоры с глубоким рифлением, желобчатые пифосы, гончарные кувшины с ленточной ручкой без орнамента. Среди последних выделяются сосуды чрезвычайно стройных пропорций с внутренней поверхностью, покрытой смолистым веществом.

 

Наряду с гончарной керамикой часто встречаются лепные, обычно неорнаментированные горшки, нередко снабженные ручкой, и миски. В погребениях обычны гончарные красноглиняные кувшины с простым венчиком и со сливом (ойнохои скалистинского типа), украшенные росписью - линейным и волнистым орнаментом в виде арочек (коричневые или белые полосы).

 

Особенно интересны сервиз (ойнохоя и кубок) из Лучистен- ского могильника (склеп 6) с теми же мотивами декора, но выполненными «лесенками», и сосуд со сливом (Скалистинский могильник, склеп 307а), украшенный изображениями птиц, созданными под иранским влиянием. Кроме того, до V1II-IX вв. доживают миски, покрытые лаком (см. Краснолаковая керамика).

 

Салтовская же посуда ( 142; 164: 1, 3, 14) изготовлялась преимущественно на гончар ном круге, только на самом раннем этапе бытовали лепные сосуды. Типичны горшки, часто высокие, и кувшины с углубленным линейным орнаментом, покрывающим всю поверхность, кроме придонной части, с волнистым, а иногда и с гребенчатым узором на плечиках и клеймом на днище. Еще более специфичны салтовские лощеные ойнохои, имеющие грушевидное или яйцевидное тулово: помимо обычного углубленного орнамента они украшены пролощен- ными полосами - вертикальными либо в виде косой сетки.

 

Судя по керамике, ареал салтово-маяцкой культуры приходится главным образом на те же удобные для сельского хозяйства предгорные районы, которые были освоены при оседании на землю поздними скифами; разница состоит в том, что салтовцы, в основном на втором этапе своего пребывания на полуострове, заняли и Восточный Крым, недоступный для скифов, как принадлежавший Боспору.

 

Места обитания салтовцев - это стойбища (кочевья), аилы (селища) и крепости (городища). Наиболее ранние жилища, круглые в плане, могли представлять собой юрты.

На селищах Тау-Кипчак (с. Курортное Белогорского района) и Кордон-Оба (пгт Курортное Судакско- го района) исследованы прямоугольные однокамерные жилища полуземляночного типа и более поздние наземные, с глинобитным очагом или печью, а на поселении Тепсень (пгт Планерское Судакского района) - каменные постройки из двух и трех помещений. Характерная особенность стен состоит в том, что они сложены из бута насухо «в елку». В сообщении хазарского кагана Иосифа сообщается о том, что хазарам принадлежали в Крыму крепости Корчев, Сугдея, Алустон. Партенит. Мангуп и др. По археологическим данным, хазарские укрепления усматриваются в Сугдее, Мангупе. Чуфут-Кале, Сюйренской крепости, а также на городищах Чайка, Кордон-Оба, Тепсень. На салтово-маяцких поселениях исследованы христианские храмы, особенность которых - их весьма удлиненные пропорции.

 

Грунтовые погребения салтово-маяцкой культуры существенно отличаются от плито- вых могил византийской традиции и обнаружены во всем ареале культуры: в Северо-Западном Крыму (Чайка) и в районе Севастополя (Родни- ковское, Инкерман), близ Симферополя (Тау- Кипчак) и Коктебеля (Кордон-Оба, Тепсень), на Керченском полуострове (Героевское): они приписываются сельским жителям. На могильнике этого полуострова Эльтиген I типичные салтовские погребения сочетаются с плитовыми, что свидетельствует о частичной христианизации булгар. Кроме того, известны впускные курганные могилы кочевников VII в. (оногу- ров?), причастных к сложению рассматриваемой культуры, открытые у кошары Сары-Бу- лат Раздольненского района, у сел Наташино и Крыловка Красногвардейского района, у с. Бо- гачевки в Северном Присивашье и в других пунктах. Умершие похоронены в сопровождении голов и ног мелкого рогатого скота, а иногда и с тушей лошади; ориентировка - северовосточная. Инвентарь составляют поясная гарнитура, золотой медальон, меч, костяные накладки луков, горшки и пр.

 

Салтовские грунтовые могильники делятся на две хронологические группы, которые характеризуют начальный и развитой этапы салтово-маяцкой культуры. Одна из них (Тау- Кипчакский могильник и др.) приписывается той же группе населения, что и впускные кочевнические погребения; покойники положены головой к востоку. Другая группа, датируемая второй половиной VIII—X в., включает могильники на горе Тепсень и на холме Кордон-Оба. Умершие часто помещены в ямы с деревянной обкладкой или с заплечиками, на которых лежала широкая доска перекрытия.

 

 Ориентировка - западная (с некоторыми отклонениями), что вместе с бедностью инвентаря и наличием в нем подвесок в виде креста указывает на христианскую принадлежность погребенных. Они, однако, как и в основном остальное население Крыма, сохраняли еще пережитки языческого мировоззрения. Среди найденных вещей - салтовские поясная гарнитура, серьги, бубенчики, колесикообразные подвески, перстни и т. д.

 

На Тепсенском могильнике выделяется всадническое погребение (с костями коня), сопровождавшееся поясным набором, палашом, кинжалом с кольцевым навершием, наконечниками стрел, удилами, сбруйными серебряными с позолотой бляшками круглой и квадратной форм; такие захоронения определяют как мадьярские. Интересно, что пряжка упомянутого поясного набора относится к так называемому «неволинскому» типу Прикамья (со щитком, украшенным пальметтой). Известны параллели «уральского круга» и к пряжкам некоторых других типов, представленных в могильниках Таврики.

 

Кроме того, волго- камским вещам аналогичны шарнирные прямоугольные поясные накладки с тремя прорезями ( 138: 12), лунницы с тремя шпеньками, коробчатая крестовидная подвеска. Все это и специфическое использование дерева в могильных. сооружениях дало И.А. Баранову основание усматривать в раннесредневековом Крыму волго-уральский этнический компонент, представляющий вторую миграционную волну салтовской эпохи (VIII в.) - откочевку (возвращение) части волжских булгар (кутри- гуров) в Приазовье. Отсюда они в свое время пришли в Среднее Поволжье и ассимилировали часть финно-угорского населения (булгарская миграция с Волги на Дунай упоминается у средневекового автора Никифора Григоры). Вопреки общепринятому мнению, согласно которому конец С.-м. в. обусловлен нашествием печенегов, исследователь связывает гибель салтовских поселений с падением Хазарского каганата (к этому событию причастны Русь и Византия). А по В.В. Майко, в Юго-Восточном Крыму в середине X в. появляется городская тюркская культура, лишенная салтовской булгарской подосновы: имел место приток северокавказского населения.

 

За пределами салтовского ареала, в Юго- Западной Таврике и на Южном берегу, вплоть до Керченского пролива, в VIII-X вв. обитало городское и сельское население, в основном готы и аланы, находившиеся в сфере византийской культуры, что видно по материалам селищ и городищ, а также по обряду захоронения и инвентарю, появление которых объяснимо малоазиатским влиянием, в частности эмиграцией греков-иконопочитателей, по-видимо- му основавших в Восточном Крыму Перчемский монастырь. Вместе с тем, в некоторых других могильниках (Узень-Баш, Эски-Кермен, Сахарная Головка в Инкермане, Скалистинский и пр.) на протяжении Салтово-маяцкое время продолжалось традиционное использование склепов, в том числе вырубленных в скале. Кроме того, известны простые и подбойные могилы, а также сооружения иных типов. По инвентарю устанавливаются узкие даты погребений.

 

Он включает монеты, гарнитуру пояса, главным образом византийских типов, фибулы, разнообразные подвески, в том числе серьги, бубенчики и крестики, перстни и кольца, браслеты, зеркала, глиняные пряслица, каменные оселки, железные ножи, кресала, наконечники стрел, костяные обкладки луков, железные удила (см. Узда), глиняную и стеклянную посуду и пр. ( 134). В связи с притоком нового кочевого населения и в этих могильниках появились предметы, сходные с бывшими в моде у волго-камских и салтово-маяцких племен.

 

Наличие культурных слоев VIII-X вв. во многих глубоких пещерах Таврики вполне объяснимо той тревожной обстановкой, которая сложилась в связи со вторжениями кочевников и хазарским господством, вызвавшим восстание Иоанна Готского. 'Гем не менее в Таврике, как показано А.И. Айбабиным, шел процесс формирования единой народности, в состав которой вошли аланы, готы, гунны, византийские греки, булгары, объединенные византийской культурой. Это выразилось в унификации погребений, ставших христианскими.

 

 

К содержанию книги: Крым

 





 Смотрите также:

 

Северное причерноморье. К вопросу об абазинском...

В начале XX века В.В. Саханевым был открыт первый грунтовый могильник с трупосожжениями
Кремации второй половины VIII века по материальному облику принадлежат к салтово-маяцкой
Кремационные погребения Кубани и Подонья салтовского времени...

 

Центральноазиатские ременные украшения в материалах...

...может служить салтовская поясная гарнитура и салтовский стиль изображения лотоса на
С. 27, рис. 48. Орлов С. Н. Вновь открытый раннеславянский грунтовый могильник в Старой
27 Фонякова Н.А. Лотос в растительном орнаменте металлических изделии салтово - маяцкой...

 

Тиверцы. К вопросу об этнокультурной контактной зоне...

На неоднородность обитавшего здесь оседлого населения указывают и грунтовые могильники с трупоположениями.
Мужские черепа имеют наиболее близкие аналогии среди болгарских черепов салтово-маяцкой культуры.

 

Языческое летописание Руси

Время появления писал -- время. повсеместного рождения новых алфавитов: глаголица, кириллица, тюркские руны, салтово-маяцкая и бессарабская разновидности рун IX.