Молоточковндные булавки

 

КРЫМ. История, археология, топонимика

 

 

Молоточковндные булавки

 

 

 

- изделия с головкой, которая снабжена двумя, как правило грибовидными, выступами и отверстием между ними ( 26: 15, 16).

 

Различаются три варианта молоточковидных булавок: типичный, нальчикский и тлийский. Предметы первого из них изготовлены главным образом из кости (включая рог), а прочие, характерные для Кавказа, - из металла.

 

Изделия нальчикского варианта имеют длину 17,0-17,5 см, а остальные - в пределах от 5,0 до 25,5 см. Аналоги М. б. - это близкие им по времени костяные рогатки («застежки») длиной 5,0-11,5 см с отверстием у основания «рожек», но без заострения, и посоховидные булавки, у которых головка шаровидная, а стержень изогнутый. Ареал М. б. охватывает Крым, Северное Приазовье, Предкавказье, Нижнее Поволжье, Северо-Западное Причерноморье, Подунавье и другие области.

 

В Крыму большая часть таких молоточковидных булавок относится к ямной культуре, но встречаются они также в памятниках кеми обинской, катакомбной и каменско-ливенцовской культур. Рогатки распространены в полосе от Приазовья до Южного Урала, а посоховидные булавки - на Кавказе. Крупные нальчикские булавки считались непригодными для бытового использования (Б.Е. Деген), а тлийские - одежными и головными шпильками (Б.В. Техов). Типичные М. б. определены как амулеты (Э. Маевский), культовые предметы (АЛ. Нечитайло), заколки для одежды (A.M. Талльгрен) и украшения, самостоятельные (С.Н. Ляшко), подвешенные к поясу (С.Н. Кореневский) либо к лентам (Л.Г. Ковалева) или включенные в ожерелье (О.Г. Шапошникова, В.Н. Фоменко, С.Н. Ляшко).

 

В то же время Б.А. Латынин склонился к мысли, что «функции их не были всегда одинаковыми». В 1990-х гг. В.Я. Кияшко определил молоточковидные булавки как переносные алтари, втыкавшиеся или ввинчивавшиеся в землю или иную «плотную среду», и фаллические амулеты, связанные с культом плодородия и почитания змеи, тогда как А.А. Бритюк приписал булавки прослойке женщин и девочек, связанных со змеиным культом, считая, что булавки использовались во время женской инициации (обрядов приобщения подростков к категории взрослых).

 

Предметы средних и крупных размеров, будучи заколками и подвесками, повреждали бы одежду и наносили бы человеку травмы, а единичные «булавки» без заострения (Соколове и Хащевое в днепровском Присамарье) не могли служить шпильками. С версиями о деталях ожерелья и подвесках не согласуется сильный износ «верхнего» края у отверстий вследствие трения о ремешок. Многие типичные булавки лежали в могиле группой, явно не имея отношения ни к одежде, ни к убранству умершего. В связи с этим тот факт, что основная масса этих вещей обнаружена в области груди, вероятно, объясняется существованием обычая класть их в соответствующем месте.

 

Вопреки мнению о том, что отверстие молоточковидных булавок предназначалось для нанизывания или привязывания ее, оно могло служить для прикрепления к самой булавке бронзовых круглых слабовыпуклых блях с пуансонным орнаментом и отверстием в центре либо других предметов. Булавки с парой подобных блях обнаружены в курганах Южного Буга (хутор Отрадный, 36/9), близ городов Элиста (Архаринский мо гильник, 38/1; Лола, 8/8) и Сальск (3/4), а также в Прикубанье (станица Костромская, 1/2). В кургане у с. Черноземного Советского района (Крым) выявлено детское захоронение (10/1) с двумя молоточковидными булавками оригинального оформления, при одной из которых лежало 5 блях с пуансонным орнаментом, а при другой - 3. Во многих других захоронениях найдены булавки с одной бляхой, пару с которой, вероятно, составлял несохранив- шийся перфорированный диск из дерева. Расположение комплексов из двух блях и булавки преимущественно в стороне от груди и направление их отверстий свидетельствуют против вхождения этих комплексов в состав ожерелий. Две бляхи и булавка, соединенные ремешком, продетым через отверстия, могут быть приспособлением типа трещотки, причем отсутствие на головке следов от ударов и выраженный износ отверстия говорит о том, что бляхи были подвешены к булавке на ремешке и звук извлекался при ударах их друг о друга.

 

Эти выводы подтверждаются находкой в Прикубанье (станица Суворовская, 1/1) 2 бронз, полусферических полых изделий с пуансонным узором и отверстием в центре вместе с двумя металлическими посоховидны- ми булавками на бедре у погребенной. Каждая из этих булавок с привязанным полушарием представляла собой, скорее всего, трещотку, напоминающую колокольчик. Рогатка из Покровского могильника в Среднем Поволжье, обнаруженная вместе с металлической трубкой-, составит трещотку с ней, если ее привязать между «рожками»; в других случаях вместо трубки к рогатке, возможно, прикреплялась деревянная палочка.

 

Сказанное выше подтверждено в ходе экспериментов с моделями всех описанных трещоток. Ударные музыкальные инструменты существовали еще в верхнем палеолите (Мезин в Черниговской области), а трещотки в виде Г-образного прута с издающими треск привесками использовались индейцами прерий в ритуальном танце. Тип М. б. (вещи из металла) возродился в средневековой Восточной Прибалтике, подтвердив использование отверстия для крепления привески.

 

Булавки Нальчикских курганов с выступами, реалистически изображающими фаллос. и рисунки змеи (символы плодовитости) на этих и типичных булавках говорят о причастности их к скотоводческо-земледельческим культам. Данные разных эпох и территорий указывают на то, что размножение животных и плодородие почвы связывались первобытным человеком с его собственной сексуальной сферой. М. б., обладающая двумя грибовидными выступами, родственна многим другим булавкам разного времени, снабженным одной или несколькими такими скульптурами, римским изображениям двойных и тройных фаллосов, а также статуям Приапа с двумя-тремя фаллосами. Магическая сила фетиша, несомненно, представлялась зависимой от количества выступов. В его качестве булавки могли использоваться как с привесками, так и без них.

 

Конечно, нельзя исключить, что заострение у молоточковидных булавок было связано с ее втыканием в землю. Однако изделия нальчикского варианта и крупные типичные булавки, подобно некоторым западноевропейским бронзовым булавкам почти метровой длины, выглядят как колющее оружие. Имея поперечную рукоять, они как кинжалы были пригодны только для жертвоприношений. Сходная булавка из железа оказалась на мансийском культовом месте Щахэл- Торум в бассейне Северной Сосьвы и была предназначена для закалывания животных. Представляется вероятной полифункциональность молоточковидных булавок. По-видимому, это фетиши устоявшейся формы: для крепления привесок они имеют отверстие, как фаллические предметы - грибовидные выступы, а в качестве клинка - заострение у стержня. Крупные и средние фетиши в сборе с привесками могли, в частности, служить трещотками, а большие, без них или с ними, - еще и жертвенными кинжалами. Лишь самые мелкие экземпляры применялись, очевидно, как шпильки. Если булавка использовалась в качестве трещоточного штока, «нижняя» часть ее стержня захватывалась рукой и была скрыта, а если выполняла функцию колющего оружия, то нуждалась в периодической заточке. По-видимому, этим объяснимо обычное отсутствие в данном месте орнамента.

 

Молоточковидные булавки характерные для женских погребений, могли быть принадлежностью женщин, входивших в шаманское сословие и призванных обеспечивать плодовитость животных. Вместе с тем, тот факт, что М. б. (а также антропоморфные стелы, флейты и срубные сосуды со знака ми) явно не чужды детским захоронениям, намекает на причастность их к культу размножения. Не случайно у народов Сибири было принято хоронить детей на деревьях, а в их дуплах помещать кости съеденных промысловых животных с целью их возродить: деревья служили олицетворением жизни. Возможно, М. б. были положены в детские погребения с верой в то, что эти фетиши помогут восполнить утрату умерших, приумножить численность рода, увеличить поголовье скота. Изложенные здесь выводы нуждаются, естественно, в проверке новыми данными, но связь молоточковидных булавок с сельскохозяйственными культами вполне очевидна.

 

 

К содержанию книги: Крым

 





 Смотрите также:

 

Среднеднепровская культура эпохи бронзы на правобережье...

Изделия из кости и янтаря немногочисленны: найдены молоточковидные булавки, ожерелья из волчьих и оленьих зубов, костяные цилиндрические бусы и пронизи, янтарные

 

Погребальные обряды в курганах и подкурганные захоронения

На это указывает распространение так называемых «молоточковидных булавок» — амулетов в виде двух, реже четырех- и даже многоколесных повозок...