Кеми-обинская культура

- памятники раннего бронзового века, локализованные главным образом в Крымском Предгорье и Северо-Западном Причерноморье.

Эта культура, выделенная и исследованная АА. Щепинским. а позднее изученная Г.Н. Тощевым, может быть названа мегалитической (см. Мегалит), поскольку для нее чрезвычайно характерны погребальные сооружения из крупных каменных плит. Хорошо исследованы основные и впускные погребения кеми-обинцев в курганах ( 28; 29: 1-7, 9-17).

Высота их - 1-3 м, а иногда и 5-6 м (эпонимный памятник, между г. Бело- горском и с. Богатым, Курбан-Байрам у с. Долинки в Северном Присивашье). Некоторые насыпи сливаются друг с другом, а курган Кеми-Оба возник после досыпки на месте двух примыкавших друг к другу земляных сооружений. Многие курганы имеют кромлехи, а иногда и каменные конструкции в насыпи, в верхней части которой встречаются каменные стелы.

Погребальные сооружения делятся на каменные ящики, частично вкопанные в землю; такие же ящики, но полностью впущенные в могилу и каменные или деревянные сооружения, перекрытые усеченно-коническим «куполом». Характерны погребения в каменных ящиках из четырех плит, тщательно обработанных и подогнанных друг к другу, с перекрытием.

В одном случае (Вилино) ящик имел лаз, характерный для западнокавказских дольменов. Щели у ящиков иногда замазаны глиной. Известны гроб, вырубленный в каменном блоке (Евпатория), и деревянные ящики из плах. Грунтовые могилы К.-о. к. прямоугольной или бочонковидной формы, перекрывались плахами, которые сверху были обмазаны толстым слоем глины.

Покойник, слегка посыпанный охрой, лежал на левом боку с подогнутыми ногами или скорченно на спине, головой чаще всего на восток или северо-восток. В кургане Курбан- Байрам он был положен в ящике на салазках. В одном из курганов Симферопольского водохранилища основное погребение (6/6) оказалось в каменном ящике (без перекрытия), внутреннее пространство которого имело площадь почти 6 м': это была коллективная усыпальница, использованная многократно.

Некоторые кеми-обинские курганы представляют собой святилища, перекрытые насыпью, и в ограде одного из них стояли две примитивные стелы. Связанные с курганами святилища характерны для родственных памятников типа нижнего слоя Михайловки в степной части материковой Украины и для срубной культуры Крыма, причем во всех трех случаях использовались антропоморфные стелы.

Могильный инвентарь включает кремневые пластины, орудия со сплошной плоской двусторонней ретушью (наконечники стрел с усеченным или выемчатым основанием), скребки, каменные шлифованные боевые топоры, костяные проколки и пронизки, металлические листовидные ножи, четырехгранные шилья, тесла, проушный топор, бляхи с пуан- сонным орнаментом и пр. Известно погребение литейщика. Кеми-обинцы создали свой очаг металлообработки, применяя медь и мышьяковистую бронзу. Население занималось в основном скотоводством.

Керамика отличается от ямной посуды. Это преимущественно неорнаментированные горшки и большие шаровидные сосуды с цилиндрической или раструбообразной шейкой. Лишь иногда встречается декор в виде вдавлений, насечек, врезных узоров и валиков. Распространено лощение.

Искусство характеризуется каменными ящиками, имеющими изнутри роспись черной, красной или желтой краской либо гравировку: антропоморфными стелами; вероятно, наскальными росписями в навесе Таш-Аир 1 (где нашло отражение какое-то событие военного характера) и II Алимовском Навесе на р. Каче (в котором изображены две тройки пляшущих людей и всадник).

Ящики украшены орнаментом из сплошных, реже ( 19) пунктирных линий; встречаются ромбовидные и елочные фигуры, косая сетка и пр.

К.-о. к. была выделена поспешно до публикации ее эталонных памятников. К ней были отнесены как погребения в каменных и деревянных ящиках, так и все изобилующие деталями антропоморфные стелы бронзового века в Южной Украине. Использование таких каменных плит в Крыму и близ него было без аргументации объявлено особенностью только Кеми-обинская культуры.

Это положение поставил под сомнение А.А. Формозов, а затем его справедливо отвергли Г.Н. Тощев и И.Т. Черняков. Само существование культуры, признанное в свое время археологическим миром, ставится теперь под сомнение. Основанием служит прежде всего синхронность ямных и кеми-обинских погребений на определенном этапе (отмечены ямные впускные могилы в кеми-обинских курганах и наоборот, при совпадении ареалов на значительной территории). К этому добавляется сходство кеми-обинских памятников с ямными (одинаковое положение костяков, наличие зеленой глины и камки в могилах, частичная близость в керамике и прочем инвентаре).

Вместе с тем, Г.Н. Тощев не отрицает заметного отличия ящичных погребений от ямных (более богатый набор орудий, наличие крупных шаровидных сосудов с резко выражевной шейкой). Но В.В. Генинг приписал рассматриваемые погребения ямной знати, а Г.Н. Тощев - предположительно ямным служителям культа.

Хотя любая археологическая культура - это общность однотипных памятников конкретных времени и территории, мы сплошь и рядом встречаемся с фактами сосуществования разных племен в одном и том же регионе. Это можно сказать даже о носителях ямной и катакомбной ИКО. Другой пример - памятники сейминско-турбинского типа на Северо- Востоке Европы (среди абашевских и других древностей), которые ЕЛ. Черных назвал межкультурным феноменом; но их можно и просто именовать ИКО. Важно, что специфика кеми- обинских погребений выражена, в частности, в близости к памятникам Северо-Западного Кавказа, которая проявляется не только в наличии мегалитических сооружений (роль доль- менной культуры) и других особенностях погребального обряда, но и в облике инвентаря. Речь идет о предметах (шаровидных сосудах и орудиях труда), имеющих прямые параллели в майкопской культуре Прикубанья. Особенно интересен присивашский курган Курбан-Бай- рам (1/3), в котором найден комплекс вещей кавказских типов (проушный топор, нож-кинжал, долотце и вилообразный предмет).

Следует предположить существование экономических связей кеми-обинцев с племенами Кавказа или миграции с этой терртории. В свете 26 калиброванных радиоуглеродных определений (Е.Н. Черных, JI.B. Орловская) майкопская культура гораздо древнее ямных памятников (XXX-XXIII вв. до н. э.) и относится к XL- XXXIV вв. до н. э. Таким образом, кеми- обинские погребения могут быть поставлены в хронологический ряд, построенный В.А. Го- родцовым (ямная ИКО - катакомбные памятники - срубные погребения) в качестве предъям- ных ящичных комплексов. Во всех четырех случаях общности допустимо именовать по характеру могильных сооружений и, следовательно, название культуры «кеми-обинская» как неудачное может быть заменено словом «ящичная». Но следует учитывать и то, что термин «Кеми-обинская культура» уже прочно вошел в научный оборот, а эпонимный памятник содержал погребения как в деревянных, так и в каменных ящиках. Что касается даты К.-о. к., то эта культура, будучи, по данным стратиграфии, частично синхронной ямным памятникам, представляется в целом моложе майкопской и, очевидно, заходит как в IV, так и в III тыс. до н. э.