Катакомбная историко-культурная общность в Крыму

- погребения раннего бронзового века, следующие хронологически после ямной историко-культурной общности и представляющие собой захоронения в земляных склепах-катакомбах.

Крымские памятники входят в обширную ИКО, распространенную в степной и отчасти лесостепной полосе от Волги до нижнего Дуная.

В Крыму катакомбные погребения сосредоточены в его степной зоне, в том числе в северозападной и центральной частях полуострова.

Собранные материалы обобщались АА. Щепин ским, A.JI. Нечитайло, В.Н. Корпусовой, В.В. Генингом, С.Н. Ляшко, Г.К. Тощевым. Т.А. Копьевой, причем особое внимание было уделено периодизации.

Катакомбная историко-культурная общность выделяется прежде всего тем, что покойника помещали в специальную подземную камеру, которая ответвляется от входной ямы, образуя в большинстве случаев ступеньку, а иногда и дромос. Ямы и камеры - овальные, бобовидные, иногда прямоугольные в плане.

Узкий вход в погребальную камеру, которая достигает двухметровой высоты (близ Старого Крыма), а обычно более чем вдвое ниже, закрывался деревянным заслоном или каменной плитой. Костяки иногда покрыты охрой либо мелом. Умерших клали в скорченном или вытянутом положении, на основе чего исследователями выделены две основные хронологические группы погребений. Существуют еще две более поздние группы (скорченные захоронения на боку с руками перед лицом и совершенные не в катакомбах вытянутые, с костяными пряжками), но их уже можно связывать с культурой многовали- ковой керамики. Ориентировка катакомбных погребений неустойчива.

 Заслуживает внимания катакомба с перезахоронением, обнаруженная у с. Целинного в Присивашье (1/25), где череп был заполнен смесью охры с глиной ( 17: 2). Он при жизни человека подвергся трепанации в лечебных целях, что и явилось причиной смерти; попытались также сделать «нетленными» конечности покойника: длинные кости были обмотаны стеблями растений, а затем обмазаны охристой глиной.

В кургане у с. Славного в Северном Присивашье (1/2) глазницы покойника оказались заполненными глиной, на поверхности которой прочерчены линии, изображающие сомкнутые веки. Череп покрывала охра. Из глины же был вылеплен нос. Инвентарь - 14 кремневых наконечников стрел и наконечник дротика, лук, песчаниковые «выпрямители стрел», костяные украшения. Аналогичным образом был обработан череп другого умершего, погребенного в этом кургане (1/8). Запечатанными оказались глазницы и в других случаях ( 17: 1).

Все это свидетельствует о существовании у племен катакомбной культуры сложных представлений, связанных с заупокойным культом. По-видимому, крымские катакомб- ники веровали в то, что человек состоит из души и тела. Особое значение придавалось лицу, по которому один индивид наиболее резко отличается от другого. Участники похорон стремились сохранить лицо (или даже все тело), дав тем самым возможность душе, покидающей тело во время смерти, вернуться к усопшему. Именно такое назначение имели древнеегипетские скульптурные и живописные погребальные портреты, по которым душа после суда Осириса должна была опознать свое мертвое тело и войти в него.

Для той же цели трупы мумифицировались: без этого древние египтяне не могли рассчитывать на вечный покой и загробное блаженство усопшего.

Основную массу инвентаря в катакомбах составляет глиняная посуда. Это главным образом горшки средних пропорций с низкой цилиндрической или раструбообразной шейкой, реже без нее, иногда с закругленным дном; приземистые горшки встречаются как исключение. Во вторую, гораздо менее многочисленную группу входят сосуды, напоминающие своей формой античные вазы-амфоры, но без традиционной пары вертикальных ручек, вместо которых отмечается четверка ушек; у этих, иногда миниатюрных, изделий (Далекое 6/6) - высокая шейка в виде цилиндра или раструба, и максимальный диаметр приходится на верхнюю часть тулова.

Один такой сосуд (Далекое 5/12) изготовлен из уникального материала - кальцитовой массы ( 34: 2). Изредка встречаются банки и чаши полусферической формы с шишечками, имеющие аналогии на р. Ингуле. Керамика из погребений второй группы декорирована чаще, чем более древняя. Основные элементы орнамента - отпечатки шнура, прочерченные линии, насечки, валики; главные мотивы - ряды заштрихованных треугольников или фестонов, горизонтальные линии, зигзаги, ряды штрихов.

В катакомбах найдены кремневые наконечники копий листовидной формы и с черешком, наконечники стрел с глубокой выемкой в основании, преимущественно ромбовидные каменные сверленые боевые топоры, груше- и шаровидные булавы, песчаниковые «выпрямители стрел», костяные молоточковидные булавки, проколки, подвески в виде просверленных звериных зубов, бронзовые листовидные ножи, четырехгранные шилья, бляхи и про- низки, деревянный сосуд с металлической оковкой и другие предметы. Катакомбные племена, подобно кеми-обинцам, использовали мышьяковистую бронзу.

Один из сверленых топоров (курган у станции Краснопартизанская в Центральном Крыму; погребение 7) имеет удлиненные пропорции и вислый обух; он рассматривается как предмет северокавказского импорта ( 30: 5). Однако в Северном Причерноморье, включая Крым (Черноземное Советского района, Лозовое Симферопольского района, случайная находка), в настоящее время известно гораздо больше таких изделий, чем на Кавказе. Боевые топоры и булавы как ударное и метательное оружие снабжались деревянной рукоятью, которая обычно истлевает, но в некоторых при- сивашских катакомбных погребениях (Болотное 14/8и 15/12; Богачевка8/11)сохранилась.

Одно из самых интересных катакомбных захоронений открыто у с. Болотного, в Северном Присивашье, в кургане ямной культуры диаметром 60 м и высотой 2,2 м (14/28). Крымские катакомбные погребения обнаруживают особую близость к катакомбным культурам Приазовья и Поингулья.

Элементы ямной историко-культурная общность (захоронение в скорченном положении на спине, керамика ямного облика, молоточковидные булавки) позволяют считать первую группу катакомбных погребений самой ранней. Ее относили к концу III тыс. до н. э., в то время как вторая группа, предшествующая культуре многоваликовой керамики, приходилась на начало II тыс. до н. э.

Однако 120 радиоуглеродных калиброванных дат, опубликованных недавно, указывают на более глубокий возраст катакомбных памятников (XXVI-XIX вв. до н. э.) и на весьма длительное обитание носителей ямной и катакомбной историко-культурной общности на одних и тех же территориях со слабым воздействием друг на друга. По-видимому, катакомбники все же частично ассимилировали носителей ямной ИКО в Крыму, а позднее смешались с племенами многоваликовой культуры.